心玄

    西儿一字不落地把《塔古音》咒语告诉了师父，并郑重地请师父在咒语约定的时间，在西藏阿里冈

    仁波钦峰对着内蒙鄂尔多斯成吉思汗灵魂的方向吹响孜珠寺那具万年的海螺。

    丁真活佛的眼神中透出一种光芒，他目光炯炯地环顾着大家，坚定地说：“孜珠寺的海螺，可以给

    予吉祥光耀，消除人类的业力，启发一切阴阳的能量之源，是我们的祖师辛饶佛的牙齿变化而來。据说

    一共有四个海螺，孜珠寺仅剩一只，这是寺庙的镇宝之物。在那一天我会拿着这只海螺吹响而起动能量

    。还有一只海螺在印度，我已转告在印度修行的则西堪布帮助寻找。这是打开孜珠山无垢院水晶洞的钥

    匙，寺庙那边已经知道，看到钥匙六指堪布会带你们进洞完成任务。”说着活佛递给西儿钥匙。

    然后丁真活佛说：“特别要感谢党和政府的支持，沒有国家和各族人民的支持，咒语也会石沉大海

    ，而无力回天。”责任和义务，脱不开，逃不掉，人性的自然，超我的慈悲。

    逸安被活佛的气度所折服，他看过心茹写的活佛的内容，也读过活佛的书，他有很多问題要跟丁真

    活佛探讨。在这个难得的机会，在这种气氛下他大胆提问。

    逸安：“世界是真实存在的，还是不真实存在的？”活佛：“世界是每一个人在古老业力投影下的

    影幕，也就是我们人类的影幕。不如说水，当我们感觉它凉时，但鱼认为愉快舒适。这是由个人业力古

    老背景來决定的，说明世界本來就是无相，就可能产生很多可能现象，否则不能成为另一种相，叫玻璃

    也好，叫任何名称也好，一旦确认就变成习惯性的称呼，这就类似空性的概念。世界也是一样。”逸安

    ：“怎样接受上师的引导？”活佛：“天天说我接受大圆满灌顶了，有多么厉害的上师给我加持是沒有

    意义的，最有意义的是把佛法用到生活中。有很多人一辈子只是做一件事，但是认真而负责，就像修自

    行车，只要本着责任一心一意地去做就是佛法的一种状态，佛法就是我们身上或是身边微小事物的情感

    等的组合。形式不能通用在每一个人身上。人本身就是不同的，人在不断地轮回和改变中，需要当时的

    正确的观点。

    ‘正确’只有在当时起到作用才是最正确的。”逸安：“怎样请到合适的上师？”活佛诙谐地说：

    “我有一个尺寸给你，你一量就知道了。”屋里顿时哄堂大笑，严肃的气氛被打破了，西儿记录着大家

    的交流。

    活佛继续说：“‘货比三家’挺俗，但是很准确。寻找上师和活佛也要多去听和看，一位好的上师

    和活佛将是生活和精神的正确指引和好的导师。人最大的敌人是你愤怒的心，如果沉浸在愤怒心里，你

    根本沒有资格说菩提心，只是希望你们得到一点有用的。一个好的上师必须具备菩提心并落实在行动上

    。”心茹：“您怎么简单解释缘分？”活佛：“到寺庙有的人说有佛缘，缘就是一种机会，你口渴了要

    喝水，刚好就有水给你喝了，这就是缘分。”逸安：“怎么看待佛商品化？”活佛：“说自己修得多好

    多好，那就成了推销员，总说自己的产品好。不要把佛法精神商品化，不要产生客户和产品的关系，否

    则就会形成很多的隔阂，形成人与人信仰的隔阂，这样就是固执，最终导致战争。一些人上來只说寺庙

    如何地艰苦，僧人如何地艰难，为的是你先给些供养。还有就是告诉人家供佛一定要多少香、多少莲花

    ，多少酥油灯，让游客或是施主供奉才会有大福报……这些都是一种自我的表达。习惯性的信仰是藏区

    老百姓的传承，前辈人信什么，我就信什么，但是这种习惯性的信仰也被物质改变着，西藏也面临这样

    的问題。佛法是为了让众生解脱的，是减少和消除隔阂的，而不是加重我们终生的物质和精神负担的。

    当信仰不健康时，就形成冲突，暴力乃至战争。统治阶层把不同的法门称为宗教，是一种带有定性的统

    治工具，而佛法应该是一种综合教育。生活的习惯和生活的程序把很多信仰变成了一种习惯。教法不管

    简单还是复杂就是针对五毒的治疗方法，不正确地或片面性地看待佛法自己就有可能混乱。”逸安：“

    什么是真正的佛本意？”活佛：“真正的佛本意是‘无偿的心’沒有带有任何企图，有地位和沒地位都

    沒有关系，佛是要帮助友情众生的，其实原本的人就是一个简单的众生，就是‘空’。相对中沒有绝对

    ，‘空’里面沒有谁好谁坏，那我们还要争什么你对我对呢？各自都是相对的，是为了了解这个世界。

    其实不管是教师、学生、工人、生意人这些都只是一个阶段的身份而不是本人，这只是变成了一种定义

    來介绍自己，用各种身份对我的描述，变成了一种容易识别的标识而已。佛祖的看法是一种单纯的看法

    ，单纯的内心沒有任何企图，佛法认为用善心的方式去修庙布施供奉寺庙，帮助寺庙是可以做的，但并

    不要求你，你愿意做佛祖是不会拒绝的。

    佛陀不会举着牌子说‘我要建寺庙’，而是你觉得有意义建的，具备心愿就可以做，佛是被动的，

    是按众生的意愿行事的。佛法不评价别人。佛法本身直接或间接讲的是一种境界和方式，境界和方式是

    互通的。好比看我们的身体去买衣服，而不是看衣服不看人就去买。你不能把衣服剪小了來匹配你的瘦

    小的身材，量体裁衣才是最有效的。因此佛法不拘于任何一种形式，佛法的智慧无处不在，就在世间，

    众生在不断地设障碍扮演很多角色，佛法因此要用不同的形式來普渡友情众生。基督等教派以不同身份

    传播不同教法，泰国的佛教也供奉不同的神灵，这里面也有很多历史背景，藏语的语系也有很多地方差

    异。接受哪种传播的方式都可

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