心玄

以，沒有必要互相排斥和忌讳，只要崇仰善的好的，要有欢喜心，随喜就

    是功德，培养宽阔的思维，打破局限性。随喜很重要的，它传播的是爱和慈祥。”心茹：“和谐如何回

    归？”活佛：“现在精神商品化，教育商品化。教育沒有爱心和责任心。制作教材的人、出书的人只是

    想着如何让书里体现自己的心是狭隘的，只是看中自己的表达和发挥而忘却了社会和精神需要什么，根

    本就沒有想过你要什么。发心是最重要的，可以决定一个国家的命运。和平和和谐就是教育的本身。如

    今世界面临的最大灾难就是资源掠夺，我们在挖空脚下的地，师父们和科学家可以教会我们很多站稳在

    地上的方法，但是地在不断地挖空下沉，我们还是会被吞进沙土覆盖的自掘的坟墓，学了那么多方法有

    什么用。环境和谐才是发展。重要的是解决精神和教育。还好还沒有完全商品化，人在徘徊、在判断、

    在调整、在寻求一种和谐的回归，人是聪明的，人在判断，当有威胁的时候人就会远离，因为人有认识

    。

    这是人类拯救自身的开始，是面临一种危机状况后的抢救。就好比拯救人类和地球的使命和责任，

    也同样会让世界的人们回归和谐。”普琼：“与党性的一致，受罚的制度很重要？”活佛：“不管是哪

    儿都要有制度，包括寺庙也是有制度的。人心叵测，只能用法理來治心，才能公平地去做事情，否则就

    有受罚的制度來惩戒。受罚的制度很重要，这是通达的自然现象，共通法。佛教追求的也是宇宙大同、

    物质和精神的和谐。为利益众生执著是好的，但要因地、因人、因时讲究方法才好，这种执著也要拿得

    起放得下。放下一种教条以及执拗、极端的方式，最重要的是要给他人带去温暖和快乐……”逸安：“

    什么是潜能？”活佛：“每一个生命遇到不同的条件会发展为相应的现象，这说明每一个生命都有无穷

    尽的力量，只要我们真正相信，都可以成功。只是我们被有限的因缘条件阻碍着思想，总认为只能如此

    。我们的勇气不够，我们惯于屈从。我们老想就这样吧，就应该是这样，不能去越过某一点，把生命和

    事情看成有限，不去超越，不给自己机会，老认为我只能这样。其实给不给自己机会的权力就在自己，

    不给也能发展但是外在的东西可以作为参考，我们可以知道任何事情都是有利有弊，这样我们对世界的

    看法会比较开阔，偏见少，不绝对化，比较平衡，沒有成见地去看社会。要给自己一个目标或信念，启

    动自己的内在无穷尽的前景，因为我们本身就具备这样的能量。”尼玛：“我们的旷达呢？”活佛：“

    什么是旷达呢？就是站在不同的角度去看事情，而不只是站在某一个角度。对任何事情永远都抱着理解

    的态度去看，站在不同的角度。如果只站在某一个角度，而且坚持这个角度会变成一种顽固。这种顽固

    的看法形成以后给别人的感觉是僵硬的、难以接受的、不缓和的、无法理解的，这样的人很难与别人相

    处，原因就是缺乏旷达。沒有烦恼、具备大慈悲的人，对事物的看法会很旷达，这样的特质很容易让别

    人接受，让别人感到和蔼可亲。换句话说，具备了旷达之心，才会有大慈悲，也会沒有烦恼。”心茹：

    “爱心是什么？”活佛：“真正的爱心体现在行为上，而不只是言语的方式，哪怕是一个表情，一个细

    微的手势，都表现了爱心。爱心沒有拒绝、回避、恐惧，而能让人感到抚慰。比如一个病人，或是一个

    穷苦的人、一个肮脏衣衫槛楼的人，并不会说他很脏、手上病菌很多就千万别和他握手。有时不用说太

    多话，就算是一个眼神都可以让别人感到安慰，看着对方的眼神就能给他很大的帮助和鼓励，让他感到

    在这世界上并不孤独，并沒有被放弃，这都是爱的体现。如果对一个病人或者很脆弱的人來说，我只是

    高高在上的，好像不能接触，那还有什么用呢？如果我们所谓的爱心就像用绸缎包裹的宝物放在别人碰

    不到的高处，像富人的珍宝放在保险箱中，直到年华苍老自己也沒用过、别人也沒看过，一辈子就放着

    ；又或是像长在悬崖上的果树，每年硕果累累，可是对谁都沒有利益。这样的爱心又有什么意义呢？”

    逸安：“怎样理解宽容？”活佛：“事物本身展现着自然原始的状态，人根据自己的需求來看待它。不

    能彼此攻讦。就像水一样，人类看水，是可以止渴、洗涤的东西，而鱼当水是家、可以在里面自由生活

    。我们不能要求鱼一定把水看成饮料，相反也不能要求人类把它看成家和生存的环境。宽容其实就是这

    样。我们甚少给自己一个宽容的立足点，只是坚持着自己一个很狭小的观点，坚持着自己狭窄思想和个

    人观点，坚持这个狭小的观点，我某一天会疯掉。因为要接触不同的人，必然有不同的观点在冲突，如

    果不宽泛一点的话自己的观点会受到打击，受到挫折，有可能最后变成懵懵懂懂，不知道自己的观点是

    对的还是错的，再也找不出自己的观点來。

    直到遇到人生挫折，突然的改变所面临的选择给我们极大的压力，我们才不得不选择宽容，不得不

    从狭窄的思想和个人的观点里走出來。”普琼：“如何理解无欲无求呢？”活佛：“如果按一般人的习

    惯去理解无欲无求，石头或木头就成了最高境界了！在我面前的杯子就是最高境界的，我们都不如这杯

    子，因为它无欲无求，它从來沒求过我向里面加水，也从來沒要求我把它放在什么样的桌子上，我可以

    把它放在价值连城的雕花桌子上，也可以把它丢在垃圾堆上，都可以，它从來沒有要求什么。真正的无

    欲无求是一种平衡的态度，不过于向往，不过于索求，不过于拒绝又不过于接受，只是坦然地面对

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