心玄

    西藏阿里古格王朝遗梦世界可以延伸到这里，从外界闯入它们久违的静谧。西藏这片高山阔土的壮

    丽与伟岸，晴朗与圣洁，高傲与神秘，震撼着心灵，在生死轮回中接近着自然的本质。

    “空旷，让空间延伸；宁静，让气息凝固；黄沙，让背景平铺；蓝天，让色彩重叠。四个苍老的车

    轮，拖着疲惫的身躯，背负着年轻的希望，在同样的时间，同样的地点，碾过同样的沙土，划过山的背

    脊，让扭曲的划痕在同样的画面中延伸。他们的世界固定在一种状态，就像色彩的重叠一样让这种平淡

    的生活无法总是平铺直叙，世界的发展在平静中孕育着暗潮而來。”西儿离开家的时候，又看了一眼墙

    上那张照片：一位满脸皱褶，但憨笑的藏族男人，在西藏高原上拉着一个简陋的四轮木推车，上面四个

    小孩子背着书包微笑着。

    安迪回了美国，西儿、心茹和逸安奔赴西藏这片世界的屋脊。他们要到西藏昌都去迎请海螺、水晶

    和莲花法宝。再晚，丁真活佛就要闭关了，闭关期间他是不能出來的。而且孜珠山的天气变化很快，过

    了夏季，山上也许会下雪。

    西藏东部的昌都，位于金沙江、澜沧江、怒江中上游，有藏东三江流域之称，历來是藏东政治、经

    济、文化、交通的中心，也是兵家必争之地，是西藏的门户。

    神秘的西藏素有西藏宗教圣地之誉的昌都，除藏传佛教的雍仲苯教（苯教）、格鲁派（黄教）、宁

    玛派（红教）、萨迦派（花教）、噶举派（白教），还有天主教、伊斯兰教。凝重多姿、气象万千的宗

    教文化，交织成纷繁多彩、影响深刻的信仰习俗。这个包容性、开放性的宗教圣地，有着神秘色彩强烈

    的寺院文化。

    夏天酷暑的昌都，日照长，阳光辐射强，昼夜温差大，降雨集中在夏季7--月，往往是东边日出西

    边雨，雨过天晴，天际彩虹横跨，空气清新，景色很美。

    这是逸安第一次与心茹结伴远行，而且是去世界海拔最高，高原缺氧的西藏。逸安一直处于兴奋和

    恐慌的状态，嘴上不说，但是手上时常捻着心茹送的佛珠，祈求着顺利和平安。二十多年了，逸安还是

    大学年轻气盛的时候勇闯过艰苦的西藏。如今随着人的年龄和心情变老，心脏被事业压迫和窒息，他反

    而有些气虚，害怕起高原那缺氧的恶劣环境了。这么多年了，他几次都想回西藏再看看，几次都因担心

    身体而泻了气。这次与妻子和西儿同行是机会，是挑战，也是转变。

    重要的使命，政府继续给予大力支持。由于丁真活佛临时有事去昌都洛隆县插更寺，西儿他们要改

    变行程，先到那里与活佛见面，拿到水晶洞的钥匙和接受活佛的灌顶再去孜珠山。沒有丁真活佛的同意

    ，水晶洞是不许任何人进的，更何况要取出一块水晶。

    在北京飞往成都的飞机上，逸安炫耀着他平日几乎不分场合固定穿着的快捷而省力的速干服。不过

    紧张还是在他的内心翻腾，逸安故意遮着眼罩装睡，遮挡着神态。心茹看着他的可爱，忍不住笑着说：

    “你还挺会照顾自己的，瞧把你紧张的，越活越抽抽。”逸安沒摘眼罩，沉默了两秒，说：“曲高和寡

    ，难觅知音呀。”心茹笑出了声，打了逸安大腿一下，逸安直起身摘下眼罩，憨憨地跟着笑了。

    趁着他们兴奋，西儿和他们两个人聊起了西藏昌都，逸安最喜欢和两个满腹经纶的知识女性谈天说

    地了。

    心茹先聊起了蒙古族与西藏的关系，因为他们刚刚经历了元上都艰巨而荣幸的任务。

    心茹故意说得详细且引经据典，训练着逸安的耐性。因为生活和工作里，逸安总是要实证，这是他

    搞金融技术的习惯。他也总是很武断地让心茹简短扼要，话不要说两遍，以便节约他的时间和智商，而

    不解他人情趣和心智。心茹讲起了蒙藏之间的关系：“宋元时代，佛教逐渐在昌都传播发展壮大，最后

    形成政教合一。但西藏各地政教势力无力统一西藏。公元十三世纪初，北方草原上兴起的蒙古族在成吉

    思汗的领导下，灭金伐夏，甘、青、川一带的藏族头人先后归顺。《黄河南蒙古志》中提到蒙古民族最

    早进入青海的历史可追溯到南宋理宗宝庆元年，公元1227年正月，成吉思汗挥师从临津关渡河取积石州

    ，三月破西宁州。公元1229年太宗窝阔台继汗位，青藏地区划归其子阔瑞王做封地。

    公元1239年，阔瑞派多达那波等率军，路过青海湖南岸、黄河湾曲部、玉树等地区，到达西藏，促

    成63岁的萨迦班智达葛坚赞入朝，他应阔瑞王的邀请，率八思巴和恰那多杰两个侄子，路径拉萨赴凉州

    ，于元定宗元年（公元1246年）八月抵达凉州。1247年他和阔瑞举行了历史性的会晤。阔瑞代表蒙古汗

    廷，萨迦班智达葛坚赞代表西藏地方，达成了西藏归顺蒙古汗国的协议。从此蒙古王室通过萨迦派，开

    始对西藏行使主权。蒙古王室也开始皈依藏传佛教。西藏成为蒙古汗国的属地，西藏的僧俗官员和百姓

    都是蒙古大汗的臣民。从此西藏成为中国的一个行政区域。元朝顺应历史的发展趋势统一了西藏，实现

    了包括西藏在内的中国大统一。”“八思巴又怎么成为忽必烈的国师呢？元朝又是怎么管辖西藏的门户

    昌都的呢？”逸安故意考问着爱妻，其实内心充满着佩服，他也确实想知道更多的内容。

    “公元1253年，忽必烈召见了八思巴，也召见了噶玛噶举派的领袖噶玛拔希。自从八思巴被忽必烈

    召见后，二人建立了友谊。八思巴使忽必烈心悦诚服地接受灌顶，皈依喇嘛教，二者结成了一种富有政

    治和宗教混合色彩的联盟。这一联盟从政治上保障了西藏地方归入元朝中央统治，而且在藏族地区采取

    了比较温和的

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