心玄

政策，使藏族接受元朝的制度，使蒙古王族信仰藏传佛教，接受藏文化。1264年，忽必烈

    决定派八思巴等人返回西藏，建立西藏行政体制。5月1日，在临行时，忽必烈在元上都赐给八思巴一份

    网以珍珠的珍珠诏书，封八思巴为国师。”逸安低着头，专心地听着心茹的讲解。

    心茹继续着：“元代为了更有效地控制藏区，设立了三个宣慰司都元帅府统领全藏区的军政事务。

    其中‘吐蕃等路宣慰使司都元帅府’管辖今昌都地区及今四川甘孜州、阿坝州等。元朝对昌都地区的治

    理与卫藏地区有所不同，主要是招抚。因此在昌都地区分封大量千户、万户，并与昌都地区的僧俗首领

    保持密切的关系，其中噶玛噶举派二世活佛嘎玛拔希与元世祖忽必烈的数次交往尤其引人注目，噶玛噶

    举派祖寺-昌都噶玛寺也是藏传佛教历史上开创活佛转世系统的第一寺；而元朝帝国的国师八思巴于公

    元1264、1268、1274年三次往返昌都地区，以极大的精力实施萨迦派东扩计划，说明八思巴对昌都的重

    视，也说明昌都地区在内的整个康区是西藏与中央政权联系交往的要径之一。”心茹喝了口水，缓冲了

    一下有些干涩的嗓子，继续说：“忽必烈取得政权，定都于大都（今北京）后，始终把如何有效地管理

    藏族地区，作为建国的重要组成部分。他的治藏方针，史书上记载称:‘世祖以其地广而险远，民犷而

    好斗，思有以因其俗而柔其人。’也就是通过扶植藏族当地的宗教领袖來帮助蒙古进行统治。这是自元

    太祖成吉思汗以來一贯采用的治藏政策，有效地加强了西藏地区的统治，促进了西藏与祖国内地之间政

    治、经济、文化的交流。经过元明清三朝六百余年的历史演进，蒙古和藏族两个民族在政治领域、宗教

    领域、文化领域都发生了长期的交往，对两个民族的政治文化取向产生了深远的历史影响。”逸安猛然

    想到了什么：“西藏有萨迦、苯教、噶玛噶举、宁玛派等这么多藏传佛教的教派和谐发展，其实今天可

    以多扶持不同藏传佛教的爱国宗教领袖，多宣传他们的爱国思想和慈悲关爱的信念，更多更广泛地让不

    同藏传佛教教派的藏族人，用大同的信仰來更好地和谐西藏，和谐与各地的交流多好。哪个宗教领袖出

    了思想问題，就反思、改过，各派爱国爱民爱世界的宗教领袖都可以成为西藏新的亮点而发扬！只要人

    民、社会平安和祥和就好。宗教也是需要与时俱进的，这是我个人的看法。”逸安突然有了政治敏感度

    。

    西儿马上接过话，再次强调着，重复着：“心要成为包容宇宙的心，对待世界就如同对待宇宙。任

    何宗教都有美好的一面，但是往往人按照自己的方式去传播就变味了，如同为了强大我的客户，为了发

    展客户而加了太多的自我。宗教成了行宗教人的一种工具，人们越是偏颇地信仰宗教，越是可怕。现世

    需要一种纯粹的宗教，是一种符合宇宙观的宗教。宗教的外包装在不同时期有不同的包装，最后很多时

    候我们追求的是包装而不是内在。如果迷茫地追求包装，那就成了大问題。”西儿有些严肃。

    逸安两只手臂环抱在胸前沉思着。他点了下头，继续提问。

    “萨迦派为何亲政以后又退出了，如今的格鲁派又是如何进入到这个政教体系的呢？”西儿答道：

    “由于元王朝的灭亡，蒙古王室北撤，蒙古对藏族地区的统治停止了一个半世纪。明朝在元制的基础上

    ，因其俗尚，用僧徒化导为善，分别赐号大乘法王、大宝法王、大慈法王等，建立政教合一体系，利用

    宗教统治藏族地区。公元1571年，三世**喇嘛索南嘉措派遣高僧阿升到蒙古传教，见了俺答汗，劝导

    他信仰藏传佛教的格鲁派，并建议俺答汗派遣使者到西藏，迎请索南嘉措到蒙古地方弘法。俺答汗欣然

    接受，于公元1574年，派义子达云恰为特使，携带大批贵重物品，赴藏恭请索南嘉措。索南嘉措向使者

    正式宣布他和俺答汗分别为八思巴和忽必烈的化身。公元1578年，索南嘉措从拉萨的哲蚌寺到了青海湖

    边仰华寺与俺答汗会晤，举行了十万蒙藏汗等各族民众参加的盛大法会。在这次法会上，蒙古王和格鲁

    派人物正式结盟。格鲁派领袖决心依靠蒙古力量，达到保护和振兴格鲁派的目的。蒙古社会的观念发生

    了重大变化，‘灵魂说’取代了‘天命说’。政教两种制度平行运行，汗权成为政教结合的产物，有效

    地维护了汗权（封建特权），维护了蒙古正统思想，稳定了蒙古社会。索南嘉措得到**喇嘛的尊号后

    ，格鲁派上层集团将索南嘉措认定为第三世**喇嘛。宗喀巴是最后也是最小的弟子。格鲁派最高活佛

    **喇嘛活佛转世系统自此开始。后‘**喇嘛’佛号以清王朝册封的形式固定下來，格鲁派在藏传佛

    教中的领导地位也确定下來。”接下來心茹解答了逸安提出的班禅问題。

    心茹告诉他：“五世**喇嘛圆寂后，西藏社会出现不稳定因素。从此清朝中央册封班禅佛也成定

    制。清朝皇帝正式册封**和班禅，标志着清朝政府是格鲁派的最高保护者，他们利用藏传佛教格鲁派

    为其政治服务，为统治蒙藏两大民族找到了最好的助手。同时又巧妙地从蒙古封建主手中夺去了护教权

    ，从而达到了直接统治西藏、维护中央权威的目的。清政府独尊格鲁派的政策，为以后格鲁派掌握西藏

    政权铺平了道路……”除了缘分，逸安在心茹身上找到了一种不断吸引他的知识内涵，这些足以缓解和

    避免很多生活琐事和思想的冲突。

    结婚只是形式，面临的问題还有很多。女人是家庭稳定的关键，女人的学识修养对家庭是非常重要

    的。尤其是快速和烦躁的社会，一个女人的历练和城

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