古老的远安，正以崭新的面貌，乘着改革的航船，驶向胜利的彼岸。
远安县辖6个镇、1个乡：鸣凤镇、花林寺镇、旧县镇、洋坪镇、茅坪场镇、荷花镇、河口乡。共有8个居委会、110个村委会。
鸣凤镇 镇政府驻南门，人口52496人，面积75。7平方千米。辖4个居委会、7个村委会：城北、解放路、凤山、鸣凤、南门、季家、汪家、花园、双泉、双利、北门。
花林寺镇 镇政府驻花林，人口18438人，面积211。2平方千米。辖1个居委会、14个村委会：花林、高楼、桃李、木瓜铺、魏家岗、慈化、雷电、三孔、龙凤、凤阳、太平、罗家垸、魏家冲、宝华、横岩坪。
旧县镇 镇政府驻旧县，人口24734人，面积165。6平方千米。辖1个居委会、14个村委会：旧县、徐家庄、观西、观东、七里、洪家、董家、鹿苑、安鹿、红岩、龙泉、石桥坪、北沟、杜家、柏家。
洋坪镇 镇政府驻双路，人口37483人，面积238平方千米。辖1个居委会、22个村委会：洋坪、双路、凤凰、郑家冲、金竹园、彭家沟、百井、余家畈、蔡家沟、南壤城、马渡河、老君、陈家湾、蔡家湾、洋坪、万家咀、左家坪、芦溪湾、九里岗、芭芒店、任家岗、徐家棚、三板桥。
茅坪场镇 镇政府驻茅坪场，人口26212人，面积458。6平方千米。辖1个居委会、16个村委会：晓坪、茅坪场、晓坪、晓秦、何家湾、长荣、龙河、铁路湾、九龙、白云、福河、八角、瓦仓、花台、两河、银子、老观。
荷花镇 镇政府驻苟家垭，人口30602人，面积396。1平方千米。辖25个村委会：苟家垭、荷花店、田家场、分水、窑河、谭坪、西河、秦家、青峰、粮坪、晒旗、望家、杨柳、金桥、广坪、沙泥坡、神龙、瓦屋、盐池、沙坪、定林、荷叶、真金、万寿、玄庙。
河口乡 乡政府驻河口，人口16836人，面积207。1平方千米。辖12个村委会：河口、双坪、落星、江范、张桥、樟树、朝阳、巩裕、、金竹、黄竹、漳沐、刘青。
嫘祖故里的由来
鸿蒙初开，乾坤始奠，万物萌生，灵长渐进。猿类分化，古猿类人。寰球至第四纪，母系之人成群，食野果，啮腥臊，披树叶，衣兽皮，采猎有获则饱，得穴筑巢则安。后数世，母系群落为男性主宰，剽悍男性群落征并小系，形成部落。轩辕丘之部落联合并征并若干部族，战蚩尤，胜炎帝，北起涿鹿，横跨黄河长江，征至东海、黄海、渤海，而为其首领之轩辕，被拥为大酋长黄帝，为中华民族奠定了雏形。黄帝入雍，得周部落始祖后稷（今陕西武功人），教民种植畜养；南入荆，得西陵氏慧女雷氏，立为正妃，教民栽桑养蚕，缫织缝缀蔽体。于是农耕定居社会雏形奠基。后世传说上苍赐谷神后稷、衣神雷氏（即嫘祖亦称雷祖、先蚕）予黄帝耕织安民，以定天下。斯时，民安定而贡赋兴，铜、锡、玉帛、皮、墨等，岁必上贡。
西陵氏为何部落，嫘祖为何地何族人氏？文字所记最古之事，惟有传说，况资料极少，有文字记载乃四千年以后之事。据我国最早的地理学文献《书经？禹贡》载，夏禹治水，初奠山川，禹以冀为中州，冀之西分为荆、豫、梁、雍四州，冀之东分为兖、青、徐、扬四州。《禹贡》载：“荆及衡阳惟荆州（湖北南漳西南之荆山阳湖南衡山以南是荆州。）江汉朝宗于海（长江、汉水入海好像诸侯朝见天子一样），九江孔殷（沅水、渐水、元水、辰水、叙水、酉水、澧水、资水、湘水都合于洞庭湖，水势盛大），沱潜既道（长江的支流沱水、汉水的支流潜水已疏通），云土梦作义（音）（云土，泽名，中有土丘可耕种；梦，泽名，在江北侧，两个泽开始得到治理）。”夏禹所划荆州疆域独以疏通长江为标志，西陵为长江开口之地，处荆山之西南，巫山以东，其地广西陵峡周围数百里，此地人之群落以地名之，为西陵氏。正如黄帝起于轩辕丘为轩辕氏，以地名为姓氏耳。上古之世，长江尚未疏导。西陵峡羁锁五龙（长江上游五大支流），上下游水患尤甚。“洪水泡天”、“洪水济天”多患于此。近江峡数百里，洪水动辄淹没数月乃至经年，氏族群落不可沿江而居，惟峡之东北百余里之山丘利于人群居住。斯地即今之苟家垭区域，近西陵峡，通荆山北地。当时道途闭塞，无战乱之忧，处峡江东北之山丘，无水患之忧。其山陵有雷丘（雷公山）居住西陵氏部族雷氏，倚狩猎种植果腹，养蚕缫织蔽体，雷氏中有慧女，缫丝缀缝出色，为轩辕所羡，娶为正妃，专事教民养蚕缫织，蔽体御寒。至此，黄帝令养蚕之民岁必以丝帛上贡。今之苟家垭上古时或为雷公丘、雷公山不可确知，然雷家冲其地今在近处。至于苟家垭之“苟”或说为“敬”，或说“敬”家分姓为“苟”、“文”两姓，另存原姓“敬”，现在此地仍存三姓。
上古之文明，其传承方式主要是靠传说，传说传承了人类的习俗、崇拜、仪节等。苟家垭之养蚕史古远，养蚕习俗有上古之风，尤其祭祀蚕神之礼仪流传深远。养蚕人每年三祭。一是初祭，在怀孵蚕卵前举行。先是选身强力壮、已有生育之少妇孵蚕卵。清扫专用房间，用艾蒿烟熏，以雄黄调白酒口喷墙角，择吉日上供，在房内焚香三日祭蚕神，孵蚕妇净身静心，单身独居，避生人，避荤腥油烟，禁说“鼠”、“蝇”、“病”之类的字或音，禁忌很多，直待蚁蚕出，庄严气氛始得解除。二是大祭。每年时值春蚕大眠放食之前的夏历三月十五日（一说是蚕神生日，一说为蚕神升天之日），古时蚕农群聚雷丘（一说雷家冲）祭祀蚕神，祈祷丰收，后若干世，蚕农逐年集资，修成蚕神庙（一说财神庙），即雷祖庙。大祭之日，祭品除香烟酒果外，给神龛、神像披丝绸是必须的。主祭多为女性，或遇丰年，多有唱戏、玩灯之盛举。大祭形成了庙会，常常聚南漳、保康、东湖、当阳临县之民数以万计，祭至三日才散。三是末祭，为收茧缫丝、种蛾产卵之后。其时，家家户户杀鸡、烹腊肉、缫丝锅里煮盐鸡蛋，摆上供品作祭，请蚕卵入侵，送蚕神回天宫，举家入宴庆丰收。宴后，洗涤蚕具，并用艾蒿、柏枝、雄黄等烟薰后专屋收藏。此种郑重而广有影响祭祀蚕神之礼仪，西陵峡周围数百里区域唯有苟家垭有之。这一套完善祈祭蚕神之礼仪，苟无古远传说之传承，岂能传世！解放后，
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