又见诸菩萨深入诸禅定身心寂不动以求无上道
又见诸菩萨知法寂灭相各于其国土说法求佛道
尔时四部众见日月灯佛现大神通力其心皆欢喜
各各自相问是事何因缘
天人所奉尊适从三昧起赞妙光菩萨汝为世间眼
一切所归信能奉持法藏如我所说法唯汝能证知
世尊既赞叹令妙光欢喜说是法华经&1t;i>&1t;/i>
满六十小劫不起于此座所说上妙法是妙光法师悉皆能受持
佛说是法华令众欢喜已寻即于是日告于天人众
诸法实相义已为汝等说我今于中夜当入于涅槃
汝一心精进当离于放逸诸佛甚难值亿劫时一遇
世尊诸子等闻佛入涅槃各各怀悲恼佛灭一何
圣主法之王安慰无量众我若灭度时汝等勿忧怖
是德藏菩萨于无漏实相心已得通达其次当作佛
号曰为净身亦度无量众
佛此夜灭度如薪尽火灭分布诸舍利而起无量塔
比丘比丘尼其数如恒沙倍复加精进以求无上道
是妙光法师奉持佛法藏八十小劫中广宣法华经&1t;i>&1t;/i>
是诸八王子妙光所开化坚固无上道当见无数佛
供养诸佛已随顺行大道相继得成佛转次而授记
最后天中天号曰燃灯佛诸仙之导师度脱无量众
是妙光法师时有一弟子心常怀懈怠贪着于名利
求名利无厌多游族姓家弃舍所习诵废忘不通利
以是因缘故号之为求名亦行众善业得见无数佛
供养于诸佛随顺行大道具六波罗蜜今见释师子
其后当作佛号名曰弥勒广度诸众生其数无有量
彼佛灭度后懈怠者汝是妙光法师者今则我身是
我见灯明佛本光瑞如此以是知今佛欲说法华经
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今相如本瑞是诸佛方便今佛放光明助实相义
诸人今当知合掌一心待佛当雨法雨充足求道者
诸求三乘人若有疑悔者佛当为除断令尽无有余
尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：诸佛智慧甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普
闻。成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。
舍利弗！吾从成佛以来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便引导众生，令离诸着。所以者何？如来方便知见波罗蜜，皆已具足。舍利弗！如来知见，广大深远。无量无碍，力无所畏；禅定解脱三昧，深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗！如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗！取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。&1t;i>&1t;/i>
止！舍利弗！不须复说。所以者何？佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相；所谓诸法，如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
世雄不可量诸天及世人一切众生类无能知佛者
佛力无所畏解脱诸三昧及佛诸余法无能测量者
本从无数佛具足行诸道甚深微妙法难见难可了
于无量亿劫行此诸道已道场得成果我已悉知见
如是大果报种种性相义我及十方佛乃能知是事
是法不可示言辞相寂灭诸余众生类无有能得解
除诸菩萨众信力坚固者诸佛弟子众曾供养诸佛&1t;i>&1t;/i>
一切漏已尽住是最后身如是诸人等其力所不堪
假使满世间皆如舍利弗尽思共度量不能测佛智
正使满十方皆如舍利弗及余诸弟子亦满十方刹
尽思共度量亦复不能知
辟支佛利智无漏最后身亦满十方界其数如竹林
斯等共一心于亿无量劫欲思佛实智莫能知少分
新意菩萨供养无数佛了达诸义趣又能善说法
如稻麻竹苇充满十方刹一心以妙智于恒河沙劫
咸皆共思量不能知佛智
不退诸菩萨其数如恒沙一心共思求亦复不能知
又告舍利弗无漏不思议甚深微妙法我今已具得&1t;i>&1t;/i>
唯我知是相十方佛亦然
舍利弗当知诸佛语无异于佛所说法当生大信力
世尊法久后要当说真实
告诸声闻众及求缘觉乘我令脱苦缚逮得涅槃者
佛以方便力示以三乘教众生处处着引之令得出
尔时，大众中有诸声闻、漏尽阿罗汉，阿若憍陈如等千二百人；及声闻辟支佛心，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：今者世尊！何故殷勤称叹方便，而作是言。佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声闻、辟支佛所不能及。佛说一解脱义，我等亦得此法到于涅槃，而今不知是义所趣。
尔时，舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：世尊！何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便，甚深微妙难解之法？我自昔来，未曾从佛闻如是说；今者，四众咸皆有疑。惟愿世尊，敷演斯事。世尊何故，殷勤称叹甚深微妙难解之法？尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：&1t;i>&1t;/i>
慧日大圣尊久乃说是法
自说得如是力无畏三昧禅定解脱等不可思议法
道场所得法无能问者我意难可测亦无能问者
无问而自说称叹所行道智慧甚微妙诸佛之所得
无漏诸罗汉及求涅槃者今皆堕疑网佛何故说是
其求缘觉者比丘比丘尼诸天龙鬼神及乾闼婆等
相视怀犹豫瞻仰两足尊是事为云何愿佛为解说
于诸声闻众佛说我第一我今自于智疑惑不能了
为是究竟法为是所行道
佛口所
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