身材多挺直瘦长，头较，身背较宽。手足也，皮肤略青.木形之人届于劳碌型，命中多*劳，有任劳任怨之佳行.木喜春夏，畏秋冬。所以，木形之人如感风邪极易伤肝，而且多在秋冬季。因为肝属木，故木形之人在秋冬时，一定要加强肝的保护，注意营养，不要过于疲劳，以防染上肝疾。
三、水形之人，适合于秋冬，秋冬之季，金水相生.春时，木泄水气显枯；夏时，火蒸水气呈涸。所以，春夏时，水形之人容易染病，而且多属腰肾，不可不防。
四、火形之人。从体型上看，火形人面尖头，肩背宽，身体强壮，手足也较.火形之人肤色偏红。火形之人，脾气易暴躁，不重视钱财，变化无常，信用较差，能从全面考虑问题，但缺乏做的勇气，耐力较差。火喜春夏，不耐秋冬。夏火惧冬水，一旦秋冬感子外邪，容易生心脏方面的病症。心脏病的人多怠于秋冬，与此有关。
五、土形之人肉饱满，四肢匀称。土形人脸圆头大，肤色较黄。土形人，心地温和，不喜欢趋炎附势，也不弄权玩势，适合于做慈善事业。土性不而春夏，得时于秋冬。所以，当春夏之时，土形人感染疾病，容易伤脾，导致消化吸收方面的疾病。
五行与起名
人的思想是社会的产物，社会的意识形态无时不在人的头脑里打上烙印。而人的思想是与对自然、社会的认识紧密相关的。阴阳五行学的盛行，使人们把一生中的荣辱祸福系于五行生克上去，所以在起名时，力求得到阴阳调和、刚柔相济，认为这样可以在一生中逢凶化吉，一帆风顺了。这大概就是千百年来，人们不断以五行理论为根据而命名的缘故吧。
以五行理论命名始于秦汉时代。当时，主要是把商殷的干支命名法与五行观配合而命名。在周秦时代，人们除了有“名”外，还要取“字”，因此主要是以天干配五行，取出“名”和“字”来。如楚公子名壬夫，字子千辛，即以水配金，则水生于金，刚柔相济。
到了宋代，以五行理论对名更为凤行，然而，那时却不重视八字的欠缺，只取五行相生之义用来序辈。
宋代应用五行相生命名法如下：木生火：父名属木，则子名应属火；火生土：父名属火，则子名应属土；土生金：父名属土，则子名应属金；金生水：父名属金，则子名应属水：水生木；父名属水，则子名应属木。
4分形集编辑
阴阳五行分形集（道。binaries，quinaries自相似）：中医古老的”阴阳（binaries）-五行”实际上是最古老的”朴素文字分形论”，它是以阴阳的二元（或三元）为分形元的二分（三分）法，具有分形自相似，无标度，多层次的二（三）进制，循环，放大或缩的最简单，最古老的”中医分形集”之一，其分维是1（相似维数）.五行是以”金，木，水，火，土”五元为生成元（五个一组，五进制，五倍体）构造的五行（元）分形集（setsoffiveelements）的分形联系或关系，从宏观到微观，从外阴阳五行阴阳五行（象）到内（藏-脏），从自然界到人体，五行（quinaries）-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-（五）六腑-五官-五体-五志等。我们可以容易地构造出阴阳，五行分形集，它们类似康托集（见我们的”中医分形集”<<数理医药学杂志>>欲刊出）.五行集的分维d=1.4650.由阴阳集，五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集，其分维d=ln10/ln=.0959.它们是现代分形藏象，分形经络理论的基础。数理阴eq阳ep（=道=ep+eq=e=u）和哲学逻辑学，模糊数学，集合论数个科学定义和定量评判指标.其中e是能量，p是无序度，q是有序度，u内能新热力学第一定律，普朗克的量子关系，德布罗意关系的引入（见邓宇等的”阴阳的科学本质及数理化建构”<<中国中医基础医学杂志>>1998，：59-61）.5由来编辑
008-06-119：6从《五行神话》阴阳五行的由来阴阳五行，是阴阳学和五行学的合称。是上古认识自然和解释自然的世界观和方法论。
阴阳学认为我们生活的这个世界是在阴阳二气的相互作用下孳生着、发展着和变化着的。
五行是一种文化。五行学认为金木水火土是构成物质世界所不可缺少的最基本物质，是由于这五种最基本物质之间的相互资生、相互制约的运动变化而构成了物质世界。这个行，不是走路的意思。是代表运动。用当下的解释有动能的意思。
金，不是黄金。是坚固和凝固的意思木，代表生的功能和根源。中国字“生“就是一个很好的五行中对”木的解释。生是一个象形字，下面是一个“土”字，上面代表破土生发出来的一个枝一片叶。
水，代表流动，具有循环和周流的意思火，代表热能土，代表地球本身。所以土在五行的方位上居中。
五行是这五种物质是相互变化的，相互影响的。这种变化和影响就是生和克。
生和克是阴阳学里面的法。
严格的，五行学和《易经》没有根本的联系。只有在运用《易经》的法则和占卜的时候，《易经》才和五行学产生联系。
五行学的确立，一般认为是战国时代。也有人倾向五行学产生在商代或比商更早。
《五行神话》这本就是把五行的观念放在上古时代。也就是作者倾向于后一种史学观。其实，从现有的考古资料看，夏商周这三个时代中，商人尚鬼，喜欢占卜。而其后的春秋战国时代，人们开始倾向于道家中的方士，也就是喜欢修道炼丹。丹道派的思想应该源自于《易经》的原理。
五行学的产生和五行观念的形成，对古代哲学和中国人的世界观，生活方式影响及其深远。
五行学的发源地没有考证，甲骨文中也没有有关五行的文字。但当代的学者都倾向于产生在河北，北京这一代的文化如黄帝和伏羲这一时代。
《五行神话》里面把少昊作为三皇五帝中的五帝之一，也是为了肯定五行文化产生在轩辕和伏羲这个时代。有关三皇五帝都是哪些人，会在以后给大家解释。
《五行神话》里面认可的三皇应该是伏羲，神农，黄帝。也就是作者认可《尚书》里面的法。
我们当
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