第三十八句：阳微气少和21432(明?张宣?《感兴》)
第三十九句：云车下紫阳21432(唐?李益?《长社窦明府宅夜送王屋道士常究子》)
第四十句：回首思洛阳23142(唐?卢僎?《初出京邑有怀旧林》)
第四十一句：阳景当昼迟23142(唐?吕温?《道州观野火》)
第四十二句：阳鸟今去时23142(唐?张九龄?《使还都湘东作》)
第四十三句：独鸟下微阳23412(唐?元稹?《酬白太傅》)
第四十四句：抉齿厉睢阳23412(宋?文天祥?《壬午》)，睢huī或suī；
第四十五句：岚解昼初阳23412(唐?孟浩然?《行出东山望汉川（一题作行至汉川作）》)
第四十六句：其雨怨朝阳23412(魏晋?阮籍?《咏怀》)
第四十七句：亭午过戈阳23412(宋?杨万里?《龟峰》)
第四十八句：同辇入昭阳23412(唐?贾至?《侍宴曲》)
第四十九句：何必登首阳24132(唐?于濆?《感怀》)
第五十句：阖辟阴与阳24132(宋?陆游?《周元吉蟠室诗》)，这句含阳和阴；
第五十一句：阳色薰两崖24132(唐?常建?《赠三侍御》)
第五十二句：长至履微阳24312(明?金銮?《至日》)
第五十三句：族姓甲休阳24312(宋?楼钥?《陈夫人挽词》)
第五十四句：李东阳气暖31243（对联中的上联，作者不明）
第五十五句：景阳钟漏晚32143(宋?李洪?《探梅》)
第五十六句：始霁升阳景34123(唐?韦应物?《山行积雨，归途始霁》)
第五十七句：满瓮阳春酒34213(唐?刘希夷?《春日行歌》)
第五十八句：大阳千里道42134(宋?释慧晖?《偈颂四十一首》)
第五十九句：六阳飞宇宙42134(元?王吉昌?《老君吟三千功》)
第六十句：洛阳钟鼓至42134(唐?杜审言?《夏日过郑七山斋》)
第六十一句：岳阳天水外42134(唐?李嘉祐?《送岳州司马弟之任》)
第六十二句：间宰江阳邑43124(唐?李白?《叙旧赠江阳宰陆调》)
第六十三句：路转夕阳遽43124(唐?刘长卿?《题虎丘寺》)
第六十四句：庙火睢阳见43124(清?李邺嗣?《哀甬东》)
第六十五句：莫指襄阳道43124(唐?李贺?《大堤曲》)
第六十六句：送我睢阳道43124(宋?苏轼?《留别叔通元弼坦夫》)
第六十七句：遂有山阳作43124(唐?杜甫?《过故斛斯校书庄二首》)
第六十八句：未展山阳会43124(唐?李峤?《酬杜五弟晴朝独坐见赠》)
第六十九句：月皎昭阳殿43124(唐?李白?《长信宫》)
第七十句：骤雨一阳散43124(唐?孟浩然?《登龙兴寺阁》)
第七十一句：自景阳钟断43214(宋?刘辰翁?《八声甘州》)
第七十二句：便有阳春意43214(宋?王仲甫?《醉落魄/一斛珠》)
第七十三句：乍睹阳乌色43214(宋?方回?《次韵受益喜晴二首》)
第七十四句：爱此阳**43214(唐?姚系?《庭柳》)
爱此阳**43214的声律之美，如同川剧变脸师用四张不同颜色的脸谱，变脸5次，爱此阳**43214=4321+3214=绿紫蓝黑绿=绿脸+紫脸+蓝脸+黑脸+绿脸，每次都不同，给人新鲜感，任意相邻4字的发音都是四声圆满，宛如运功一个完整的周天。
契合易经的变化之道，不一样才好。
刘旭星在洞府内，运用大搜索术，阅读了[法相辞典]、[五灯会元]、[历代名僧辞典]、[阅藏知津]、[唯识名词白话新解]、[中国百科全书(佛教篇)]、[丁福保佛学大词典]、[佛学大词典]、[阿含辞典]等，找到了116个含阳的佛教术语。
这116个佛教术语是：想同阳焰、阳焰喻、南阳慧忠国师、大阳和尚、严阳善信尊者、大阳行冲禅师、兴阳道钦禅师、兴阳清让禅师、兴阳词铎禅师、兴阳归静禅师、汾阳善昭禅、大阳如汉禅师、兴阳希隐禅师、大阳慧坚禅师、大阳警玄禅师、兴阳清剖禅师、大阳慧禅师、高阳法广禅师、兴阳逊禅师、【佛说八阳神咒经】、【欧阳渐】、【欧阳竟无】、【洛阳伽蓝记】、【冥阳会】、【南阳净瓶】、【东阳】、【南阳】、【欧阳无畏】、【欧阳渐】、【大阳家风】、【天地八阳神咒经】、【天地三阳会】、【太上灵宝元阳妙经】、【汾阳拄杖】、【汾阳十八问】、【白阳教】、【汾阳四句】、【汾阳三诀】、【汾阳十智同真】、【汾阳三句】、【汾阳无德禅师语录】、【青阳教】、【汾阳五门句】、【汾阳晚参】、【南阳净瓶】、【冥阳会】、【阴阳道】、【朝阳寺】、【兰阳仁爱之家】、【欧阳修】、【八阳神咒经】、【阳光】、【阳焰】、【当阳】、【中阳院】、【阳春之月】、【摄摩腾（汉雒阳白马寺）】等。
其中几个重要的含阳的佛教术语的内涵是：
【太上灵宝元阳妙经】
凡十卷。乃依据佛教大乘经典而成之道教经典。据北周道安所著之二教论载，元阳妙经乃采撮法华经所伪作。然道安时之元阳妙经，与现存本之元阳妙经不甚相同，现存本主要以涅槃经为素材，唯卷四之问行品仍依据法华经之序品所改作；当其改动之时，删除佛教之人名用语而改为道教名称。
【汾阳十智同真】
即宋代临济宗汾阳善昭禅师开示学人，身为师家所须具备之十种智。反之，若不具此十智，则难辨认是非、邪正、缁素等，亦难为人天眼目，即如鸟折翼、如弓断弦，难以发挥本性及作用。十智即：(一)同一质，即学人与师家融成一体，且各尽本分。(二)同大事，即师家常置佛法大事于念头，以解答学人之疑，而宣演佛法。(三)
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