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王木木匆匆赶到门房，亲自把曹景休等三人请入花厅，王木木一面在引路、导引，一面在观察眼前这个百世流芳的曹国舅。曹国舅不愧为国舅，史书没瞎说，他长得浓眉大眼，鼻正口方，两耳贴肉，唇红齿白，美貌绀发，秀丽敏捷。只见他着冠袍、佩玉带、穿朝靴，持朝玉笏，相貌堂堂，大气凛然，笑容可掬，和蔼可亲。
再看旁边两人，应该一是许坚，一是子湘寒了，但不知谁是谁。只见伶人样者，头上束发金方髻,身穿大红箭袖袍,外罩石青穗褂衣,脚登青缎小软靴，一双丹凤三角眼,两弯柳叶吊梢眉,身量纤细,体格**,粉面含春威不露,丹唇未起笑先闻。真真假假，雌雌雄雄，有股伶人味。虽在这蜀国公主府内，人生地疏，有些敛容，但习尚狂放不羁，时有浮现。
另见书生样者，眼若晨星，鼻若悬胆，唇若利刃，耳若削竹，身形挺拔，四肢修长，神情高雅，气度不凡，**俊俏，神采奕奕，头上冠冕，身着青袍，腰系宫绦，厚底鞋靴，纸扇轻摇，紫笛手持，一副教书育人相，一脸诲人不倦貌，一股聪慧玲珑气，一腔热血热心肠。
到了花厅，四人重新一一礼见，王木木正式知道了持朝玉笏者果真是曹国舅；那手拎花篮的伶人叫许坚；那手持紫笛者是子湘寒。
现在王木木的脑袋里已经输入八仙的概念，所以，他在忖思，八仙中有一叫韩湘子的是擅长吹笛的呀，而且吹的是从东海龙女那里搞来的紫笛。韩湘子？子湘寒？左向右念？右向左念？哈哈，跟我家王中王有得一拼。好，定好位了，有空再研究他。那，那个拎一篮子的是谁？是蓝采和？记得八仙中的蓝采和是一直拎一篮子的呀，也是一喜欢搞怪耍笑的大活宝。
不过，比较前世的书籍、连环画、影视作品。这曹国舅，差不离，虽然他现在已经辞官，但他还是个王爷。所以，冠袍玉带，朝靴玉笏，可以，历史与传说合拍。
但是，这许坚，应该就是蓝采和了，他与记忆中的形象的反差就太大了。前世描述的蓝采和，在《仙佛奇踪》中，他经常穿着破烂的衣服，带着六吋的腰带，一只脚穿靴，一只脚赤足。夏天，在长衫内穿厚厚的棉衣，冬天，躺在雪地中，呼出的气如蒸气一般。在大街小巷中行乞，手持大拍版，长三呎余，醉了就唱歌。老的小的都爱看他唱歌，唱时像是在发狂，但又不是。歌词即兴创作，歌中充满仙意，而且变幻莫测。他把乞得的钱穿在绳子上，拖着走，就是掉了也不顾。有时赠与穷人家，有时花在酒肆中……。这样的他啊，看上去，比乞丐还不靠谱，比济颠还不修边幅。跟眼前这位束金穿红，罩青登缎的伶人，差距真是太有点大啊。
至于应该是韩湘子的这位，完全是一书生、一教师、一成功人士、一有识之士，哪像是一稚气十足的富二代？甚至是一童心未泯的官二代？寻花问柳的萌孩子？不过，传说中的八仙为了能符合广大人民群众的愿望，为了能代表广大人民群众的利益，为了能当上广大人民群众的人大代表，所以，他们必须要有代表性。他们要分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱。男是吕洞宾；女是何仙姑；老是张果老；幼是蓝采和；富是韩湘子；贵是曹国舅；贫是汉钟离；贱是铁拐李。所以，为了能各就各位，各自当上人民代表，年龄啊，国籍啊，身份啊，财富啊，来点马虎眼，大家懂的……
王木木想，打住打住，又要乱套了，又忘了，眼前这三位应该是人，不是神。所以，别犯历史性错误！别人头不对神嘴！咱，现在是上海人对宋朝人，不是穿越人对醉八仙，他们后来被神仙的故事晚上再研究。现在，先搞搞清楚，人家无事不登三宝殿，他们来这干吗？
来求经问道？我可不是有道之人！
来问道于盲？我又不是瞎子！
来问道于仙？我也不是神仙！
来问道于王？有点意思，哈哈，海内存知己，咱老王懂的还真不少！
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