宋朝的哈佛大学

    这几天王木木忙死了，现在已经36小时没睡过觉了，李廌却不怎么知情，过来找乐趣了：“王副校长，大好时节，别荒废了，吟诗作对?有思路吗?”

    王木木晕死了，没好气地说：“没有思路，只有屎路，头晕死了，现在开口，满嘴喷粪，不是诗一首一首又一首，一定是屎一手一手又一手。”

    李廌笑了：“王副校长，不错，还没晕死，基本功没落下。”

    秦观过来说：“王院长，本人担了个哈佛大学经济学院副院长一职，现在想向你院长大众讨教你在这普陀山及周围海岛如此多的投入，能有回报吗?难道找不到比这项目更好的项目了吗?”

    王木木讨饶：“哎呀，秦副院长，我头晕死了，现在算帐，一定会成为一笔糊涂帐的，算到后头，我被秦副院长卖了还会帮你秦副院长点钞票的。”

    秦观笑了：“哈哈，至于吗，王院长，谁敢卖你啊。”

    道潜过来说：“尊敬的王总监，请问你这个佛光大亮是怎么搞的，教教我。”

    王木木嗔道：“哎呀，那个道潜大师呀，什么叫“怎么搞”的，慎言，慎言，佛像发光，乃佛力辉煌所至，水到渠成，心到光亮，这么圣洁的佛事，怎么被你说得好像这是什么哪个山寨版在造假似的。阿弥陀佛，罪过，罪过。”

    陈师道笑着问王木木：“王大人，请问那个金童善财为什么嗓音与宇文院长那么像啊?”

    王木木装傻：“像吗?我怎么不觉得?不过，能像，这很好啊，仙途同归啊，人心思佛啊，声声相应啊，异口同工啊，喂，还有什么近义词，接个龙，教教我。”

    ……

    王木木等一行自己人正说笑着，一帮天南海北的人围过来了。辽使耶律水墨想，这个王木木大概想晾我们，嘿，我偏让你不如愿，所以，煽动了一众外人跟踪追击着来了。

    耶律水墨见王木木笑逐眼开，气就不打一处来，心想，今天是宝陀寺开光，咱不跟你扯别的，就从佛理上让你出出糗。耶律水墨促客地笑着说：“王大人，足下是宝陀观音寺的营造总监和经管知事，也是佛门的人，理应带头弘扬佛法，但在下一行见贵岛荤腥盛行，也闻王大人战鲸斗鲨，狂捕海捞，大肆杀生，有伤天和，请教该如何解说。”

    王木木才不怕这种“学术”争论，笑着回答：“水墨大人真是学业不精啊。我们说杀生，该有广义杀生与狭义杀生之分。狭义杀生指杀人，广义杀生则指世上生存的万物，让他毁灭。因为，不但人有生命，动植物也有生命，乃至山河大地都有生命，甚至时间就是生命，因为生命是时间的累积，所以浪费时间如同杀生；相同的，随便浪费物品也是杀生，因为物品是大众的资源，是聚集大众的因缘而成，所以浪费时间，破坏物质，都是广义的杀生。

    佛教有二句话：‘溪声尽是广长舌，山色无非清净身。’流水潺潺，那是佛陀在对我们说法；山峦叠翠、树木花草，都是诸佛如来的法身妙用。人皆有命，而无贵贱，

    生命者，即有生长机能，是活的、是动的、是有用的。依此，衣服也有生命，爱惜它，能穿七年、八年；不爱惜它，只穿三、五个月。同样，桌子、椅子、车子，爱惜它，用几十年；不爱惜它，不到几年就朽坏、腐烂了。

    因此，不只人有生命，凡是有用的、活动的、成长的，可以说宇宙万有都有生命。就以人来说，生命也不仅止于活着的时候吃饭、穿衣等一切活动，即使死亡也是生命的一个阶段。死亡并不代表什么都没有了，死亡只是这一期生命转换成另一期的生命，就像时辰钟，一、二、三、四……走到十二，还要再回过头来；好比将一颗种子播种下去，它会生长、开花、结果，而后有了种子，再播种下去，又是另一个新生的开始。一般人容易知道、感受活着的生命，但是死亡也是生命的一个延续。生死只是一个循环，在佛教认为生命是不死的，死亡只是一个环节，死亡只是一个蜕变，死亡是另外一期生命的开始，生命的本体并没有改变。

    生死虽然都是生命的一部分，不过人要活动才有生命力，有生命，才能活动。就拿人体的眼、耳、鼻、舌、身、心来说，眼睛瞎了，眼睛就没有生命；耳朵聋了，耳朵就没有生命；同样的，我们的身体如果没有触觉、心灵不能有感受，也就不知道要怎么表现生命了。当我们能感受生命的活用是无限的时候，那么在家庭里，看家中的每一分子都会有活跃的生命；在社会上，看到每一个人也都有旺盛的生命；在世界上走动，会发现所有的生命都跟着我跳动，所以有生命，人生才有意义。

    世间上罪业最重的无过杀生，世间上最有功劳的无过护生。生命，是一种欣欣向荣，生生不息的延续；生命的存在应该活出真善美的品质。平时我们给予他人道德上的成长，信仰上的增加，事业上的方便，前途上的顺利，都是护生；反之，假使一言破坏他人的信仰、慧命，一事使他遭遇困难、阻碍，一行让人失去所有，一念瞋嫉让人受到伤害，都名之曰杀生。

    所谓杀生，顾名思义，就是使对方没有办法生存，断绝生路，包括自杀、教杀、赞杀。杀生的方式，有的是用有形的刀枪杀害对方，有的是用无形的语言伤害对方，例如说话断人希望，使他无以生存，或是造谣生事，使他无以立足，都是杀生。杀生有行为上的杀生，有语言上的杀生，乃至有意念上的杀生，甚至“我不杀伯仁，伯仁因我而死”，这种无心之杀虽有杀生之“行”，但无杀生之“心”，罪业往往比较轻。

    生命的定义就是用我们这一期的生命，创造继起生命的因缘。例如国家、社会、父母、师长、朋友给了我们多少因缘，才得以让我活着，我也应该结缘，给大家一些因缘。因此，生命的意义就是为未来的生命创造一个更好的因缘，或者说，这一期的生命，是为了给全人类的生命、给大我的生命更多的贡献。反之，破坏因缘，让一切美好的事物无法成就，让世间宇宙万有无法生存下去，都是广义的杀生。

    过去佛陀“杀一救百”，杀一个强盗而救了成千上万的百姓，表面看起来是不慈悲的，可是为了救更多的人，其实是在行大慈悲。此即说明佛教戒律不但是消极的行善，更重视积极的救人。尤其佛法有“世间法”与“出世间法”，既有世间法，就不能不顾及社会人生的实际生活，否则与生活脱节的佛教，如何为人所需要？

 

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