蔽天。西日已垂暮，觅得两三茅屋，乃下舆借宿。天未明即起，遣舆夫回。遂将所提衣服，作一小包裹负于背，随师徒步，行行重行行，不知历几许峰峦岩壑。已而樵踪断绝，路尽毛荆。斜日黄昏，径转阴翳。既抵山之探处，于悬崖峭壁下得一洞，宛转如屋，而石几石磴，参差陈列，益古隐君子潜修之所也。师曰：“姑止此，慎毋恐，山中多灵草，食之可疗饥。”乃导余各处采择，无非山果草根，储于洞内，倚为粮糗。已而授余诸秘诀，井传火观法以御寒计，濒行又曰：“慎毋恐，我固卫汝也”，语毕遂去。嗟夫！当此之时，余藐然一身，窜居寒荒幽绝之境，耳所闻者，鸟兽声；目所接者，峻险狰狞之山势；扑入眉睫，则其惝恍惴栗之状，又当如何？微特万念全灰，即此一身，亦复不知所在。然既来此，将奈何？只有置一切于度外，从师所命，冥心密（耳丐），块然与顽石枯木同偶而已。夫苦乐本无定相，心以为苦则苦矣。习而安之，与苦相忘则随处皆乐地。余山居除汲泉解渴，摘果充饥而外，长日唯端坐，绝无所思。【圆顿按：自己功夫，如何做法，不能对外人言，只得以此等话头搪塞而已。圆虚与梁君至交，尚且如此，泛泛者，简直可以不必问津，免得徒劳心力。这种事，只许师寻弟子，不许弟子寻师。向例如此，非自今日始也。北平王显斋君之口尤紧，丝毫不承认有此事。惟黄通邃君知之耳。别人去访他，大都饷以闭门羹。况地址又常常迁徙。
余昔年曾托黄君转请王君到南方来一次，与梁若相晤，已得其允诺。惜乎黄君坐化，梁君远游，而王君更难觅共踪迹矣。尘境沧桑，奇材寥落，有如是夫！】又不知经几许晨昏，花落花开，都忘岁月，但始终未逢一毒蛇猛兽相扰，已异矣。一日大雪，方计御寒，而洞内出气，蓬蓬若蒸，顿除凛冽，土脉厚也，惟洞外则冷不可言。又越多时，至某日之夕，余方禅坐，洞内忽放光明，四壁石纹俱见，惊顾间，而吾师已立于吾前，笑曰：“汝剑术成矣。”（此处有秘密动作，不便明言）乃命余闭目跪地，良久，忽向顶门一拍，疾呼曰“起”。遂将应有之手续，逐一宣示毕，喟然叹曰：“术虽成，而所谓道者殊末至。勉成道器，方能历劫存在，否则一切等归无用，吾憾乎子之道念未坚也！”天甫明，率余下山，仅半日，已抵均县城外旧日所寓之店，否亦不知何以飘忽便捷若此。私向店主询问岁月，则适值丁卯夏初，屈指计之，曾几何时，殆二十阅月矣。山中七日，世上千年，恍惚似之。虽然苦乐既无定相，久暂亦无确征。凡人果能息心贞一，则长时与短时，亦复何别？佛说万劫一刹那，刹那即万劫，盖同此理。彼感觉时间悠久者，乃妄念迁流，生此种种现象。足见世界者，实凡夫之执著所成焉耳。【圆顿按：梁君素不喜读佛书，而能通佛理，可知实证胜过读死书万倍。又梁若在仙道门中，尚未深造，其见地已超脱如此，况仙道之大成者乎？毁谤者，可以体矣！】先是余追随杖履，除听受外，不敢发问，恐师责以躁急也。而师亦无意启发，无旁置喙。今既至此，乃无一言，自不得不请示行止。师曰；“且北行，我则南去。”对曰：“汴梁如何？”（即河南省开封县）师曰：“亦佳，汝欲复食烟火，可先进胡桃。”余以永久绝粒请。师曰：“不可，惧惑视听。”又警告余曰：“己巳之岁，宜戒慎恐惧，猛修厥德，过此乃无虑云（此处原有许多秘密预言，不敢自我宣传，故皆略之），勉之。”语毕遂行（以上所述，仅具大概，不敢详述，恐干漏泄之谴也）。师既行，余亦东首广水，转而北向，达于汴梁。时烽火连齐赵，满天兵气，波及汴境。因假相国寺，暂息行缠。古寺幽僻，楼居寂然，日中或食或不食，久而久之，乃惭复态，亦只素餐而已。师昔尝云吾俗事多末了，今日切己之事，则惟先君未归葬耳。遂如青岛，拟负骨归。乃揭棺检视，则未化者，十仍三四。不获已，依旧盖棺封葬，立巨碑为识。如此手续，未知合否？实当时迫于不得已耳，故用此策。先生精堪舆术，祈有以教我也。事毕南行，作宁家计。以六月十八日抵里。既归，闭门蛰伏，殊不愿与外人接近。一日，偶行市中，与方谷君一面。未几，变事忽起，全城震惊，乡老麋集问计。余曰：“宜镇静。”已而事平，一方获免，亦不幸中之幸也。今年二月廿五日，辗转而获读手书，并所赐小传。“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能”。惭愧谢谢。虽然，君知其前一节而已，而中节未知，后一节则仆亦不能道。李君相岩，本非素捻，今始相识。仆乡居逾半载，蛰居思动，心跃跃欲出。徒以师训戒惧，且岁又未逾己巳，故终不敢肆。高明则何以教我？足下悬壶海上，所业谅多发展，太极拳术，必大进步。陈胡二君谅皆安好，苏君想康健如祝，葆真老同道，现在何处？愧未通候。仆性本疏懒，今此再履尘世，于俗事更不惯。每觉拂情，未惶恤也，是懒而加之以僻矣。懒禅懒禅，可谓名实相符。手此布达，末尽衷曲，敬候。戊辰二月春分日橙叟拜覆
胡海牙先生口述晏龙清武国忠整理
剑仙之术，先师陈撄宁先生在中曾这样说过：“剑术，也是极端秘密之一种。上等的名为剑仙，次等的叫做剑客。他们的戒律，不许管国家大事。现在常听人说，彼等为何不替国家出力？这都是门外话，决不可拿看小说的眼光去猜想。究竟他们费二十年光阴，牺牲一切，专炼此术，作什么用处呢？因为中国自古以来，就有这一派，乃地仙门中之旁支。他们修炼，是要跑到悬崖绝壑，采取灵药，服食辟谷，吐纳呼吸，翕受日精月华。各种工夫与金丹法门隐居城市修炼者不同。假使在深山中，遇到毒蛇猛兽，**无力抵抗之时，就用剑气去降伏。待到二三百年以后，道成尸解，**既不要保存，剑术遂归之无用。他们若有不甘于小成者，半途上再求进一步的工夫，参透造化阴阳之消息，拿出旋乾转坤之手段，将后天金气，变而为先天金气，于是又走向金丹大道正路上来了。这种人性情甚为固执而冷僻，若是你的资格不合于他的条件，无论如何，他决不肯相传。”并且，陈樱宁先生在和上曾经多次谈及剑仙术不可轻传的理由。现在看到将剑仙之术公开传授者，我颇觉不妥。因为这种学问假的内容太多，即便是真的，在现在也没有什么用处了。
我从十九岁开始学道，遍游名山寺观，寻访高真大隐，虽然学了不少的修炼法门，但都不尽意。直到得遇先师陈撄宁夫子后，方才知仙道修炼之真谛。
1945年日寇投降后，我回杭州定居并
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