虽然在熟悉的人面前笑笑闹闹，但在外人面前可是一个模范师姐，怎会轻易表现出自己的心思？
她也朝紫崖福了一福，“原来是昆仑的紫崖妹妹，久违妹妹大名，今日一见，果然是名不虚传，妹妹便如仙子一般，让人着实羡慕。”
姜迟不称师妹而妹妹，无形中就拉进了两人的关系，管他呢，先把辈分定了再说，怎么着自己也要当姐姐不是？
左傅超自然是了解姜迟的心思，心中好笑，当表面上却装出一幅正经的模样，“小迟能和紫崖师妹一见如故最好……”他看了看紫崖，见人家还站着，连忙道：“紫崖师妹请坐，正好我也要与小迟讲下去，既然紫崖也有兴趣，那是最好不过了。”
紫崖点点头，便坐床边。姜迟眼珠一转，挨着紫崖也坐在床边，偷偷向紫崖看去，却不见她有什么反应，心中不由微微遗憾。
左傅超便继续说道：“东汉时期，蜀山修仙人数空前繁荣，最多达数千人，分成数百小门派，各自都有一套独特的修仙方法。各门派宗旨不同，但多数都和道教的宗旨有一定联系。同时，蜀山妖类修炼活动频繁，也是这个时候人类才真正开始了解到世间有妖这样一个种族，蜀山有相当一部分修士以斩妖除魔为己任，认为这样可以积德升仙，蜀山剑侠渐渐出现在民间的传说中。
而到了东汉末年，蜀山各门派矛盾争端不断，在几位德高望重的前辈倡导下，蜀山修士在蜀山绝顶上召开大会，形成一个蜀山各门派的联盟蜀山盟，同时在蜀山绝顶建立总部，修建三皇殿，这就是我们今天蜀山派的雏形。”
一旁的姜迟听得入迷，她看了看身旁的紫崖，见她从刚才到现在表情就没有变过，脸上始终是冷冰冰的，不由心中称奇。
“……到了东晋时期，蜀山各门派逐渐归并为十几个门派，最大的人数已经有上百人，而蜀山中还有不少独来独往并不属于某个门派的修仙之士。各种修仙方式也逐渐完整。当时主流的方式是炼丹服饵，现在我们蜀山派的内功修炼在当时则被认为是效果不彰。后来南朝梁武帝因其信奉佛教，招集无数高僧、法师上蜀山修建佛塔。蜀山盟排斥佛教，将佛塔改建。梁武帝大怒，斥蜀山为邪魔外道，率兵攻打蜀山，（欲）毁其塔。蜀山盟奋力抗争，梁武帝人马惨败。经此一役，蜀山盟元气大伤，包括锁妖塔，三皇殿，祖师殿在内的建筑被毁，很多以炼丹服饵，僻谷食气为修炼方式的门派因战斗力不强几乎灭门，但是就是以内功修炼的那几个门派却因法术高强在此役中立下大功，当时便有一位掌门统合蜀山盟十几个门派，成立了蜀山派。”
左傅超说到这里停了下来，一口气说了这么多，他也是有点口渴，端起茶又啜了一口，接着说道：“梁武帝之佛塔最终在神界帮助下，由蜀山派改建成锁妖塔。塔成后，蜀山仙剑派掌门进入与塔相关的蜀山地脉，留下一碑文。同时在锁妖塔周围大兴土木，蜀山派正式形成。我前边提到过的镇妖剑亦和锁妖塔、五灵大阵变成为蜀山派三大镇派之宝。
此后，蜀山剑仙基本上以蜀山仙剑派为主流，修炼方式注重内功和剑术，修仙求积德而不求升仙，积极入世斩妖。同时，也不排斥其他门派的修炼方式，积极搜集和保存各类修仙方法。”
听到这里，姜迟笑了笑，左傅超说得是没错，蜀山的确是排斥其他门派的修炼方式，可是又会有谁放着最有效的法子不去修炼，反而是跑去绕远路呢？
左傅超看到姜迟的笑容，却是苦笑着说道，“也便是在这时，我蜀山经历了第二次的浩劫。”
姜迟见左傅超说得郑重，不由轻呼一声。
紫崖却是双目一亮，知道左傅超要说到重点了，很有可能便是镇妖剑之事。
果然，左傅超说道：“在隋朝时，族族中的天妖皇率妖界众妖进犯人间。其实力过于强大，蜀山派数千弟子竟不能降服，当时蜀山掌门唯有集结所有蜀山弟子“唤神”古法迷惑群妖，引之入锁妖塔。并命弟子结成五灵大阵催动塔内化妖水以加速妖孽炼化，经七七四十九天，其余妖孽尽被降伏。唯天妖皇因妖力因未被收服在塔中灵力无法消失，反而借力（欲）破塔而出。当时的蜀山掌门为杜绝后患，授命其钟爱之弟子，先将之逐出师门，后令他携镇妖剑入塔，与天妖皇大战三日，终将天妖皇斩杀，镇压于塔底血池之中。其人亦死于斯。镇妖剑亦由此长眠锁妖塔底。”
说到这里，左傅超总算是长长的出了一口气，有关蜀山和镇妖剑的故事，也已经算是告一段落了。
哪知他还没有喘上一口气，紫崖却开口问道，“蜀山和我昆仑修炼方法有何不同？”
姜迟心想，这位紫崖到底算是怎么回事？你问问我蜀山的事情也就算了，怎么现在又打听到修炼上来了，顿时心中不喜，连忙给左傅超大使眼色，让他拒绝紫崖。
哪知左傅超却是微微一笑，说道：“我蜀山修炼共分习武、炼气、养神三大方面，所谓习武，则是包含了御剑，咒术，符箓。御剑是最基本和最常见的蜀山仙术，是通过气而操纵剑凌空飞行，具有强大杀伤力，是每个弟子都必须掌握的仙术；咒术应用咒语祈请神明、诅咒鬼蜮的一种方术。可以感通天帝，役使鬼神，达到除邪消灾、逢凶化吉的目的；符箓乃是符和箓的合称。符指书写于黄色纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形；箓指记录于诸符间的天神名讳秘文，一般也书写于黄色纸、帛上。符箓是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖镇魔。此外还有（禁）术，又称（禁）法，（禁）有（禁）止、（禁）锢、遏制之意。可遏制鬼物、毒虫猛兽和驱治疾疫。”
“至于炼气，则分为存思、守一、行气、导引。存思一名存想。闭合双眼或微闭双眼，存想内观某一物体或神真的形貌、活动状态等，以期达到集中思想，去除杂念，进入气功能境界；守一其主旨为守持人之精、气、神，使之不内耗，不外逸，长期充盈体内，与形体相抱而为一。以为修习此术，可以延年益寿，乃至长生久视；行气亦称炼气、食气、服气。道教早期修炼方术之一。是指一种以呼吸吐纳为主，而往往辅以导引、按摩的养生内修方法。一般又分外息法和内息法两大类。其重点在以我之心，使我之气，养我之体，攻我之疾，从而延年益寿；导引是修炼者以自力引动肢体所作的俯仰屈伸运动，以锻炼形体的一种养
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