我有一个小世界

若抱球状。

    此时要身体似站非站，似坐非坐，面部似笑非笑，意守丹田部位，随意呼吸，莫令耳闻。这样站立一段时间后，再做下一动作。

    2.转丹田：立正站立，开左脚向左与肩同宽，意守丹田，然后以意领气，以丹田为圆中心，自左向右转36下，吸一口气咽下，再从右向左转36圈，再吸一口气咽下。是为转丹田。

    3.晃丹田：立正站定，左脚向左开一步，与肩同宽，全身放松，用腰部带动，自左向右作圆形晃动，但要意守丹田，以丹田为圆中心。

    先随意呼吸，然后再由左向右作圆周晃动，当身体晃动时，先向左半周吸气，吸气时舌顶上腭。当身体转向右边时呼气，呼气时舌抵下腭，但晃动时要松肩松胯，全身不得有一丝呆板之意，共约36下，这样的平行转圆可以使代脉得到锻炼。

    4.搓丹田：取一木凳，随意坐下，右脚落地，脚心斜向前方，左腿压在右腿上。左手掌心向上，放在左腿上，右掌心向下，两掌相合，右掌由左掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸时，呼气。

    然后右手心向上，左手掌心向下，右手掌回抽，吸气，气贯丹田，如此36下，再换成左脚落地，脚心斜向前方，右腿压在左腿上，有掌心向上，放在盲腿上，左掌心向下，两掌相合，左掌由右掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸时，呼气。

    最后左手心翻往上，右手心向下，左手掌往回抽，吸气，气贯丹田，也36下。

    5.揉丹田：如前两脚立正站立，左脚向左开一步，与肩同宽，两手虎口张开对称放在丹田两旁。以丹田为圆心，自左向古作划圆运动，也是吸气舌顶上胯（搭鹊桥），呼气舌抵下腭，约36下。

    6.击丹田：如前两脚站成与肩同宽，全身放松，然后伸左脚向左前方半步，两臂鸟展翅一样向后用力展开，为白鹤亮翅，舌顶上腭吸气，然后左脚后收，与右足井齐，两掌变拳一齐向丹田两边猛击，舌抵下胯呼气，计36下。

    7.折丹田：轻步站开始，上左步，左手掌向右腮护去，再上右步，右掌向左腮旁护去，然后两掌交叉一齐向前扑去，扑时叩首，为“以首叩碑”呼气；起时吸气，这样腹部会得到压迫的锻炼，丹田也会充实起来。

    8.喷丹田：两脚立正，并脚而立，两手掌从左右胯旁，手心向上，升到胸前交叉。两手心均向上，右手放在左手上，吸气。然后一齐向前猛然推去，为“婴儿击食”，推出时喊“喝”，呼气，一共36下。

    9.提丹田：立正站立，右手领左手，高举在头部。右手心向左，左手掌附在右掌根处，两脚尖掂起。向空中吸气。然后两手就像大有把柄被握住一样，用力一齐向下拽，两肘打坠劲，坠到两手落到胸前。呼气。这样子起吸气。下坠呼气，计36下。

    通过强行呼吸，丹田气足，内气鼓荡，能达到内壮的目的，只有内壮才能力源丰富，劲力浑圆，用之不尽。

    这九种锻炼丹田的办法很是简单。明了，一般人只要看上那么几次。就都可以学会，不过，这样锻炼丹田的办法效果很是有限，锻炼丹田真正的好办法就是气沉丹田。

    对，就是气沉丹田，相信这个词语很多人看到的时候，都直接会联想到武侠小说里面关于修炼武功时候的一些描述，在武侠小说里面，每一种高深的武功，在叙述的时候，都会有气沉丹田这个词语，所以，很多人一看到这个词语，理所当然的会想到武侠小说里面的情节，可是，这里，我得告诉你，气沉丹田这个词语其实是一种锻炼丹田的功法词语。

    气沉丹田：丹田在脐下三寸，气沉丹田，就是要求练拳时尽量保持自然，不要有意识地强行向下压气。

    因为“先天之气宜稳，后天之气宜顺”，后天之气宜顺就是指的呼吸要顺其自然，腹稳，呼吸自然就顺，下盘就能稳固。

    气沉丹田的炼精化气，是积累内气，以成内劲功夫，然后炼气化神，以使内劲具备“神以知来，智以藏往”的功能。

    这样，内气、外形匹配合一，可有柔化刚发，以柔用刚的技术方法，实施于较技攻防中。

    “气沉丹田”的精义，分为练、用之法式，练功时能够气沉丹田炼精化气，积累内气，形成内劲，然在较技时内气分为两种而使用，一部分内气在周身运行，与外形匹配而成攻防拳势之用，一部分就存留在小腹丹田中而不向它处转移。

    而存留在小腹丹田中的内气，功夫好者可成球状景象存在，不管攻防较技多么激烈紧张，丹田中存留着内气，则不会产生喘满的。

    这一点也不影响其另一部分内气在周身运行以成攻防拳势的，而存留的这部分内气又可使自身松沉稳健，步步生根而又动变轻灵敏捷。

    古拳论云：“岂知神以气会，精以神聚，欲求精聚神会，非聚气不能也。聚气之法，惟将谷道一撮，玉茎一收，使在下之气，尽提于上而不下走；采天地之气尽力一收，使在上之气，尽归于下而不上散。下上凝合，团聚中宫，则气聚而精凝，精凝而神会，自然由内达外，无处不坚硬矣”。录自《聚精会神气力渊源论》。此论中的“中宫”，就是少腹丹田，故知“身中”就是身内之中宫的简说了。明言是丹田气海了。

    气沉丹田里面的丹田位置所在：唐顺之在《观峨嵋道人拳歌》中说：“鼻息无声神内守”。就是说峨嵋道人打拳时，由始致终总是气沉丹田的，及神内守。

    此内守二字，内，指丹田。是针对：外，指外形而言的。守，指内气在此静定而不它移游走。神内守三字，说的就是“存气常充腹”的这部分内气。

    为何峨嵋道人打拳时运动异常激烈，而骤然停止收式，不生喘满而鼻息无声，神闲气定呢？就是因为“存气常充腹”的“神内守”的缘故，也就是不生喘满的直接原因吧。

    但是，什么现象可致喘满呢？即生出气满嘘嘘的现象呢？在“气法指要”的歌诀中，前贤已经清楚的指明了，就是“杀--手休将气放怀”。

    ‘杀--手’，就是攻击之手，气放怀，就是沉在丹田充少腹的这部分内气，莫升起放在胸中，其整句话的意思就是：“在发放人的瞬间，莫将沉在丹田中的内气放入胸中来”。

    如果沉入丹田的内气因发放人时而升浮到胸中来，内气无根而浮，则必生喘满而气喘嘘

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