然水晶表面，也有冷而凉爽的感觉。假的水晶，则无凉爽的感觉。
3光照：天然水晶竖放在太阳光下，无论从哪个角度看它，都能放出美丽的光彩。假水晶则不能。
4硬度：天然水晶硬度大，用碎石在饰品上轻轻划一下，不会留痕迹；若留有条痕，则是假水晶。
5用偏光镜检查：在偏光镜下转动360度有四明四暗变化的是天然水晶，没有变化的是假水晶。
6用二色检查：天然紫水晶有二色性，假水晶没有二色性。
7用放大镜检查：用十倍放大镜在透射光下检查，能找到气泡的基本上可以定为假水晶。
8用头发丝检查：仅限于正圆形水晶球。将水晶球放在一根头发丝上，人眼透过水晶能看到头发丝双影的，则为水晶球。主要是因为水晶具有双折射性。但是这样无法把天然晶，养晶和熔炼晶区分开来。只能区分玻璃等其他物质。
9用热导仪检测：将热导仪调节到绿色4格测试宝石，天然水晶能上升至黄色2格，而假水晶不上升，当面积大时上升至黄色一格。
水晶文化历史悠久，古人曾赋予它一串极富美感的雅称：水玉、水精、水碧等。
水玉中国最古老的称法叫水玉，意谓似水之玉，又说是“千年之冰所化”。唐代诗人温庭筠《题李处士幽居》写道：“水玉簪头白角巾，瑶琴寂历拂轻尘”。
水玉一词最早频繁出于《山海经》：“又东三百里，日堂庭之山 …… 多水玉”;“ 丹山出焉，东南流注于洛水，其中多水玉 ”；“逐水出焉，北流注于渭，其中多水玉”。
司马相如《上林赋》曰：“水玉磊河” 。水晶得名水玉，古人是看重 “其莹如水，其坚如玉” 的质地。
水碧《山海经》中，水晶又被称作水碧：“又南三百里，日耿山，无草木，多水碧”，郭璞注：“亦水玉类”。
这种称谓常被文人所引用，晋代郭景纯《璞江赋》道：“鬼，水碧潜”。水晶又有人称它叫玉瑛.《符瑞图》载“美石似玉，水精谓之玉瑛也。”
水精:水晶为何称为水精？《广雅》有巧解：“水之精灵也”；李时珍则说：“莹洁晶光，如水之精英”。
细加考究，此称还蕴含浓厚的宗教意味呢！水精一名，最初见于佛书，后汉支曜翻译的《具光明定意经》说：“其所行道，色如水精。”。
石英。《广雅》称水晶叫石英，色白如莹者又叫白。为附的异形字。司马相如《子虚赋》就有“雌黄白”之句。苏林解释：“白，白石英也”。
其它描述:《庶物异名疏》中说：“水精出大秦国，一名黎难。”。
结晶完整的水晶晶体，就如参差交错的马齿，所以人们又叫它马牙石。先民们最早用它研磨成眼镜片，因而送它一个眼镜石的绰号。
水晶有通称，也有俗称。广州一带称水晶叫晶玉，又名鱼脑冻；江苏东海县山民发现水晶会“窜火苗”，于是给它起个放光石的俗名。
世间一物多名，不足为奇，而像水晶拥有这么多的别称，实不多见。瞧，从水玉、水碧、白玉、玉瑛、水精石英、黎难、晶玉到菩萨石、马牙石、眼镜石、放光石、千年冰、高山冻、鱼脑冻等等，简直构成一部奇石鉴赏史。
玉英，水玉都是水晶早期的别称。传说古时候赤松子曾服，以教神农并自己跳进火里焚烧自己登仙水晶，澄澈的机体，旷世的精灵。
它蕴藏着天地间的灵秀之气，流泻着宇宙里的雄浑之韵，凝聚着文明古国的文化情节。精美的石头会唱歌，会唱歌的石头更能激发墨客骚人纵情吟唱水晶。
石头，水晶，成为楚骚，汉赋，唐诗，宋词，元曲一个歌吟不息的对象，催法了中国文学史上许多不朽诗篇。
《山海经》、《述异记》将水晶神化；《韩非子》，《太真外传》将水晶灵化。
粗略统计，作为文化而言，历史上与水晶有关诗词有300篇，其中唐诗近百篇，宋词超百篇，金元明清至近代有百多篇。
像屈原，司马相如，李白，杜甫，韦应物，王建，罗维李去了昆仑山，连炎帝神农的小女儿亦照此法服水晶入火自烧追随他而去。(未完待续。。)u
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