市潞城县，原名“路”，春秋时为潞国，汉代设置为潞县，隋代后改名为潞城县。），守其先茔，以奉神农之祀。这里是炎帝神农传说极盛的地方。湖南炎陵县城西南15公里处的唐田乡鹿原坡的那座炎帝陵，是第八代炎帝榆罔之墓，称之为“天子坟”。）
高平炎帝陵
炎帝一生对中华民族的生存繁衍和发展作出了重要贡献：
一、制耒耜（耒为木制的双齿掘土工具，。《周易?系辞》：神农氏“揉木为耒”，）种五谷，奠定了农工基础。耒耜的使用和种五谷，解决了民以食为天的大事，促进了农业生产的发展，为人类由原始游牧生活向农耕文明转化创造了条件。
二、尝百草，开医药先河。据《帝王世纪》载，神农"尝味草木，宣药疗疾，救夭伤人命"。为尝百草，一日之间而遇七十毒。炎帝炎帝在与大自然，与疾病作斗争中，为后世医药事业的发展奠定了基础。
三、立市廛，首辟市场。（《周易?系辞下》：神农“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。）神农发明的以日中为市，以物易物的市场是我国货币，商业发展的起源和基石。
四、治麻为布，民着衣裳。原始人本无衣裳，仅以树叶，兽皮遮身，神农教民麻桑为布帛后，人们才有了衣裳，这是人类由朦昧社会向文明社会迈出的重大一步。
五、作五弦琴，以乐百姓。（《世本?下篇》：神农发明了乐器，他削桐为琴，结丝为弦。）这种琴后来叫神农琴。神农琴“长三尺六寸六分，上有五弦：曰、宫、商、角、徵、羽”。这种琴发出的声音，能道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。
六、削木为弓，以威天下。神农始创了弓箭，能有效地防止野兽的袭击，抵抗外来部落的侵犯，保卫庶民的生命安全和劳动成果。
七、制作陶器，改善生活。在此之前，陶器的质地很差。炎帝时期的陶器开始走向成熟，器形规整、格调一致、纹饰流畅、色彩艳丽，有了精美的陶器，人们对食物可以进行蒸煮加工，还可以贮存物品，酿酒，消毒。陶器的使用，改善了人类的生活条件，对人类的饮食卫生和医药发展产生了深远的影响。
为了促使人们有规律地生活，按季节栽培农作物，炎帝神农还立历日，立星辰，分昼夜，定日月，月为三十日，十一月为冬至。
后人为纪念神农氏的不朽功德，到处为他建祠立庙。百谷山神农庙始建于1500多年前东晋北齐时期，百谷山神农庙旧址上的一块残碑记载：“百谷山原有祭祀炎帝神农庙宇三座：其一在山之半腰滴谷寺中部；其一在百谷山西麓关村；其一在百谷山之南麓柏后村中。纪念炎帝神农的山洞三座，泉一、井二、碑刻若干。”关村神农庙和柏后神农庙均遗址尚存，为明清风格，其中柏后神农庙还保存着《重制神农庙社物碑》，为清咸丰九年（1859年）立。在上党地区的其他地方，也林立着许多祭祀炎帝神农的庙宇，比较典型的有长治县北呈乡北和炎帝庙（创建年代不详，为元代风格）、壶关县东长井村炎帝庙（创建年代不详，为清代风格）、长子县色头村炎帝庙（创建年代不详，为明代风格）等，据史书记载，过去在长治地区几乎村村庄庄都有火神庙。火神即炎帝，现长治电影院就曾是一处规模较为庞大的火神庙。上党地区祭祀炎帝神农的场所如此众多而又密集，决非偶然，当与炎帝神农在这一带活动有着密切的关联。
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