双溪坪的和谐

们形成了刚直、桀骜、诚实、团结、遵守诺言、乐于助人、盛情待客的诸多可贵精神，他们十分的夜郎自大，那无政府主义、不畏官家的我行我素的特性，通过这一事件也就凸现无遗了。

    像双溪坪这样多民族混居的地方，人们最缺少的其实就是精神支柱和精神食粮。他们最需要的是一种和谐精神，谁先将这一精神带进了这个大山，这个人必然得到这里人的爱戴和支持，这样的事例是毋庸置疑的。

    亨利最先来到这里，双溪坪的和谐是他最适合的空气和土壤，使他决心植根于双溪坪，与双溪坪人建立了不可割舍的爱。这时，亨利脱下了衣裤，赤条条地走进清澈见底的波乜河中，干柴棍突然将一张纸条递给鄢正甫。他明白这是双溪坪人的决定，心不禁紧张地颤动起来。此时的他真的害怕看到相反的结果。他忐忑不安地打开纸条一看，心中顿时一片的冰凉，上面写着：

    寨老们一致决定：亨利是双溪坪的客人，我们没有撵走客人的规矩；是走是留，应当由亨利说了才算数；

    五天以后的深夜，双溪坪人将对两个凶手进行神判。

    鄢正甫叫了起来：“这不是乱弹琴吗？咋能让亨利自己决定走和留呢？岑林山呢，他到啥子地方去了？”

    干柴棍回答说：“林山他……撵山去了。”

    “他咋能这样呢……这样的大事，他咋能丢开不管呢？”

    干柴棍又道：“鄢部长，林山就像门槛上放鸡蛋，不知滚里，还是滚外。这样的事情……手板也是肉，手背也是肉，他不晓得咋办才好。”

    鄢正甫明白岑林山是有意躲开他，像被人玩弄似地愤怒起来。岑林山这样的小把戏，不是要逼我做我不可能做的事吗？或许，山里人不晓得啥叫“谈判”；更或许，他们根本就不晓得政治的严酷。政府说，你们可以根据寨规“神判”两个违法乱纪的土改工作队队员；双溪坪可以不斗争和枪毙一个地主，政府实现了你们的要求，这是前所未有的让步。岑林山将国事变成了家事，将新中国的立场和既定方针变成了“谈判”，我鄢正甫有那个胆，能坐下来与亨利 “谈判”吗？他与省委书记费了九牛二虎之力才形成的条件，竟被双溪坪人轻描淡写地回绝了。

    鄢正甫从未这样心灰意冷过，也从未这样的无力、气馁过，不禁想放弃对双溪坪人的说服工作。可是，当他的目光回到鸟雀欢跃的大榕树下的慰问品时，却见负责分配物资的曹发德向他跑了过来。

    曹发德慌张地跑到了鄢正甫身边，在他的耳边咕噜了一阵，他又从头到脚冰冷了起来。他跟着曹发德跑到了大榕树一侧的坡上，往下一看，昨夜被波乜寨领走的那一份物资，被人又原封不动地退了回来。鄢正甫惊了起来：贵州的山里人有不吃仇家人食物的特性，他们不要你的慰问品，不是十分肯定地回答你了吗？

    鄢正甫软软地坐在了冰凉的草地上，啊，桀骜的双溪坪人啊，你们何犯着为了亨利，就与新中国反帝反封建的立场和原则对抗呢？你们就不害怕这里的宁静被扰乱吗？就不担心你们的生活会从此改变吗？除了亨利之外，我们几乎已经给你们下跪了，让步了，叫鸡了……你们为何就不能作出一丝丝的让步呢？你们不知道这样发展下去，会引起多大的矛盾，甚至会造成流血吗？

    这部作品通过英国生物学家的视野，带领读者进入神奇贵州。那里有原始的树葬、抱姑娘、神判、裸拜、甚至有善待母兽、孕兽、幼兽的环保习俗！亨利与山民一起反抗过国民党人的血腥屠杀；土地改革初期，土匪头与地主婆戴敏一起逃进这一山区，山里人与政治家鄢正甫，演绎了一场有关和谐与对抗的精彩篇章！