的呕吐得罪了岑林山和干柴棍，扫了他们的兴，倒了他们的胃口。他这时不想赔礼道歉，这时候的任何语言都是虚伪的，也是徒劳的……他放下了筷子，见亨利依然像嚼马草一样的吃着折二根，还拈着凉拌牛肉，又在牛瘪中打了几个滚。
鄢正甫好生的羞愧，连连骂自己“混蛋”！你怎能把肚子里的东西吐出来了呢？你不是自己作贱自己，还伤害和侮辱了好客的双溪坪人吗？这些几乎没有一点盐味的食物，若是只是吃几次，他或许能够忍受，若要他长期吃没有盐的食物，他相信他既不能够适应，甚至难以生存。与对面的亨利相比起来，你能比他富有？比他有知识？比他更乐于付出？比他更能吃苦耐劳？比他更有意志？比他更有信仰？
鄢正甫默默地坐到了波乜河边去，这时他想，啥叫忠诚？啥叫牺牲？啥叫无私？啥叫奉献？其实人们要看的只是行动，是表里如一，是没有任何功利的无声的付出。要成为这样的人，你就得张扬你的信仰，为你的事业跃身于人世的炼狱中去，用你的刚毅和执着，去支撑起希望，扶助任何需要你的人群；并忍受人类的愚昧、迷信、欺侮、辱骂、鞭笞、苦难、折磨……还得在死神张牙舞爪的时候，毫不犹豫地勇敢地迎上去，宁可献身也要去救助那些希望存活的、比你可怜得多的人们……这才是堂而皇之的无私和奉献精神！
鄢正甫不得不大彻大悟，这个英国人，这个在这偏远的地区得到山民们爱戴欧洲人，或许就是他在中国人间炼狱中升华的结果。当今的中国人十分蔑视的帝国主义分子，这时在鄢正甫眼中，竟然大放光彩！此时，那在黄昏的余辉中绝妙地展现了人体“尤”字美的混血姑娘，正在岑林山的火堆边，把一些烤肉放进一个篮子中去，这姑娘肯定是亨利的女儿，她十分的楚楚动人，十分的性感，是天地造就的尤物……她有必要那么展现自己吗？这时，干柴棍来到了他的面前：
“鄢部长，你不是要去看那两个凶手？我和亨利正要一起去那里哩。”
不知是纪律和党性的约束呢，鄢正甫害怕同行人的猜忌，不竟为难了起来。因为到双溪坪前，省委常委一致地作出了一个决定：他此行主要是来对岑林山和双溪坪人做说服工作来的，绝对不允许任何人与帝国主义分子亨利谈判！
鄢正甫这时想，这时只身与亨利一起去，同来的干部们会怀疑他在与帝国主义分子私下谈判的。他为难地望了望岑林山，而这时的岑林山与他之间，仿佛竖起了一道隔墙，也变成了陌生人，他依然喝着闷头酒，他面前的三大钵美味佳肴，这时只剩下残汤了！
波乜河边的篝火依旧熊熊燃烧，枪手和女人们跳着古老的节拍十分简单的舞蹈，一些枪手邀约姑娘坐在了波乜河的沙砾上，在姑娘的怀中吹奏着芦笙、木叶、弹着三弦、琵琶……河面上跳跃的火光，倒映着翩翩起舞的山民和成双的恋人，双溪坪人美妙与平静的生活，把鄢正甫也带进了一个神话般的、超脱的幻境中去。
为啥事事都这样谨小慎微？这个亨利，人家从1932年起就是双溪坪人的客人，看得出岑林山和干柴棍是有意让他们多接触，甚至达成私下合解。你不和他坐下来谈判，双溪坪人也会要你与他坐下来谈。与亨利谈判就是“叛变”？就是立场不坚定？就是害怕帝国主义？就是违背了党的原则和纪律了吗？我们的意识形态不应当是陈腐与一成不变，而应当超越资本主义国家，更应当在任何时候都能接受历史的考验。
对于刚才的呕吐，鄢正甫已经从与亨利的比较中得到了答案，他真的不如亨利，假如第二次让他再吃一次牛瘪，他同样会吐，甚至……会吐出黄胆水来的。他回到了岑林山身边，主动地拉着他的手，像个犯了错的小孩那样地说：
“对不起，我让你……失望了。”
岑林山淡淡地笑了笑，啥话也没有说。鄢正甫也尴尬地笑了笑，他缓缓地站起身来，象赔不是似的拍了拍岑林山的背，就和干柴棍跟在亨利身后，去看望那两个严重违纪的土改工作干部去了。
这部作品通过英国生物学家的视野，带领读者进入神奇贵州。那里有原始的树葬、抱姑娘、神判、裸拜、甚至有善待母兽、孕兽、幼兽的环保习俗！亨利与山民一起反抗过国民党人的血腥屠杀；土地改革初期，土匪头与地主婆戴敏一起逃进这一山区，山里人与政治家鄢正甫，演绎了一场有关和谐与对抗的精彩篇章！
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