心玄

波涛，在这里

    汇合为澜沧江。

    澜沧江奔腾在红色的岩石和红色的沙壤中，滔滔的江水涤荡着红色的滩涂，伫立着褶皱的岩石。这

    里沒有高楼大厦林立，有限的平地，渺渺炊烟，提供给当地人不需要太多奢侈的住宅。

    车子驶进了医院。领导输着液，一边用手机处理着公务，他示意大家坐下。

    西儿看他消瘦多了，也黑了，头发稀疏了。领导嘶哑的嗓音，已经撤裂了，有时会说不出话，只剩

    下疼痛后的气闷。由于使命，西儿他们已经成了朋友。安排好事情，领导终于舒了口气，依靠在床头。

    西儿介绍了逸安、心茹，他们愉快地握了手。

    西儿拿出元上都相关的照片给领导解释，他调整了坐姿，认真地看着。当看到神马套上格萨尔王马

    鞍的照片时，他露出了笑容。然后西儿递交了两份报告，一份是元上都的总结报告，一份是这次目的的

    报告，请求政府协调。领导用沙哑的嗓音告诉西儿，会准时把莲花法宝从查杰玛大殿送到内蒙鄂尔多斯

    成吉思汗陵，并会妥善安排丁真活佛到阿里吹响海螺的事宜，请大家放心。

    大家沒再打扰领导的休息，回了酒店，准备明天一大早动身。

    晚上普琼让逸安感受了一下藏族热闹的“三口一杯”的敬酒规矩。高挑俊美的昌都姑娘捧着银制刻

    花的酒碗來到不胜酒力的逸安面前，双手捧起盛满酒的银酒碗，唱起优美动听的祝酒歌。唱完，客人必

    须接过酒杯喝一口，她们添满，再喝一口，再添一下，连续三次，然后一饮而尽。当年逸安來西藏，由

    于年轻和激情沒有过多的领略西藏文化，只是匆匆而过。对于“三口一杯”，以为是一碗酒分三口喝完

    ，不需要添酒，结果第一口青稞白酒他喝了一大半，当昌都姑娘再次斟满一碗时，他的眼睛在眼镜后闪

    烁着惊异。自以为聪明的他本想快些结束品酒，结果越喝越多。终于脸色红红的逸安，微醉着被心茹送

    回了酒店。

    清晨，在渺渺的炊烟中，他们出发了。

    那边昂曲河和扎曲河汇流处形成了一块坝地，坝地上有一宽阔的平台，台上是强巴林寺。创建时主

    供强巴佛，也就是弥勒佛。这座寺庙是藏传佛教格鲁派创建之后在康区所建的第一座格鲁派寺院，是宗

    喀巴的弟子喜绕桑布于1444年修建的。古寺静静地守候在这里，护佑着。

    盘山的路陡峭蜿蜒，似乎沒有尽头，一片一片的原始森林在眼前掠过。众所周知昌都的山路狭窄而

    艰难，一边是悬崖，沒有很好的技术和体力是很难胜任的。有时让车都要退后到很远，找到一块稍微宽

    敞些的停候带。很多天雨水不断，被冲毁的道路和桥梁，泥泞而打滑。盘山的路上，从上层往下看，常

    能看到翻下去的车辆。

    一辆估计不久前掉下去的蓝色卡车，已经摔碰得严重变了形。一辆车把上装扮着大把红绳的穗，座

    子上包裹着藏毯小垫的摩托车，扭曲着被卡车压在了一侧。但是摩托车里改装的卡带机里，却顽强地飘

    扬出“嘎雄嘎雄啦，喜雄喜雄啦……”欢快而动听的藏族歌曲。

    心茹问普琼这个歌曲是什么意思。

    普琼平静地说：“意思是很高兴，很快乐。这就是我们藏族对于死亡的乐观与坦然。这里很多藏族

    人把摩托车当作最好的便利工具，他们喜欢把车子装扮成很热闹的样子，他们喜欢改装音响，一路听着

    ，唱着快乐的歌。在这些山路上骑摩托很危险，一旦遭遇了车祸，这些欢快的音乐会告诉亲人们他们的

    灵魂去了极乐的天堂。所以几乎每辆摩托车都改装了放卡带的音响。每个藏族人都传承着祖辈们对于死

    亡的自然、超脱而乐观的态度。”“虔诚的藏族信徒，相信死亡仅仅是从一个世界进入到另一个世界的

    过程。死不过是终止世俗的肉体而已，人的灵魂是永远不会灭亡的。人们视生死都是一种生活，认为在

    世的时候要多行善积德，一旦离开这个世界就献身躯喂鹰或是秃鹫行善，繁衍它们的后代，让神鹰把世

    俗不洁净的身躯带到高山之巅，洗除不洁与罪孽，使灵魂早日得到解脱，往生于善趣。所以除了塔葬、

    火葬、水葬等，天葬是民间选择最多的一种葬仪。”西儿介绍给逸安听。

    普琼接过话：“昌都沒有固定的天葬师。不像拉萨的天葬台，有专职的天葬师，昌都这里的人经常

    会帮助自己关系很好的亲戚、朋友天葬。你们不信吧，我十八岁的时候就帮助亲戚天葬过，把死去人身

    上的肉一块一块割下來喂给鹰或是秃鹫。这是神圣的。”西儿补充道：“藏族有的地方在停放尸体处摆

    上一具牛鞍或毛驴鞍，鞍上放一把扫帚。意思是死者的灵魂若返回家中，看见自己躯体曾停放处已放有

    鞍和扫帚，醒悟自己已离开人间，灵魂马上就会骑上鞍子，用扫帚当鞭子，直奔善趣。

    “还有藏族信奉生死轮回，一个人要成佛，获取正果，进入永恒的涅槃之境，一般都要经过无数次

    的轮回转生。此世为人，也许下世为狗，常无定数。因此狗也是六道轮回的一个生灵。凡有生命之物皆

    为众生，生命之运动，不离三界，也许狗群中就有自己前世的某位亲人呢。”逸安听着，看着山上的寺

    庙旁溜达的几条温顺的狗，有些触动。神山上、屋顶、帐篷周围，到处是飘扬的经幡。风吹动经幡，达

    到诵经祈祷的目的。

    车子经过挂着经幡的山顶时，前面的车子里撒出了纸制的彩色风马，飘扬在丛林、山间，念诵着平

    安。西儿告诉逸安，昌都的宗教活动中，有印风马经和刻六字真言的宗教活动。风马有三种含义：一是

    气数、运气，特指五行；二是风马经幡是插屋顶、山顶等高处象征运气的幡；三是偶尔也指“达久”或

    “拉则”。

    “拉则”是位于藏族地区山顶上插

    -->>(第5/7页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）