“王爷爷，刚才童娃子闹得时候，您在他头上放了一个小桃木圈他就安分了，那个小桃木圈起了什么作用啊，为什么您把它放在童娃子头上，童娃子就不闹了？”等王氏坐好大家又叙了会话后，桐嘉伟忍不住向王拐子问这个困扰了他很久的问题。听桐嘉伟这么问王拐子，虽都是庄稼人，都住在农村，几乎所有桐家成员都看向王拐子，很显然他们也想知道这个答案。王拐子本就想在桐家人面前显摆显摆自己的本领，好给他们一个定心丸，也让自己的一万块赚得心安理得些；如今又见桐嘉伟这么问他、桐家人又这么热切地望着他，一脸崇拜的模样，脸上多少也有了些光辉，仗着自己年少时读过几本闲书，再加上自己看风水装神弄鬼多年也有了些见识，便打着少有的书腔向大家晃头晃脑地背起数来：“在中国源远流长的易学文化中，传统文化认为，在众多辟邪物中，七种辟邪物最上，它们分别是：水、灰、石头、鸡头狗血、小豆、铜镜、桃木。”他见众人一脸惊愕样，更如看外星人一样看着自己，更是得意无比，不理会桐家人看他眼光的真正含义，又打着书腔，像先生背书一样接着讲起来：
“水，水推崇为‘五行’之一、‘三官’（指道教所奉的天官、地官、水官）之列，人们对水的敬畏几乎达到了与天地并重的程度。首先，水可赐福生财。俗信以为在各种特定时节汲取的水，可以给饮用者带来福气或财喜。如夏历正月初一早上汲取的井水与河水，称‘银水’或‘财水’；在夏历除夕守岁至半夜，打起灯笼悄悄去汲取河水的，称‘天地水’，可保来年大吉等等。而特别日子的水还有其特别功能：谷雨日所收露水，用来图符并贴在墙上，有厌胜诸毒作用；农历四月初八日所收露水用于磨墨，书写咒语于红纸上，再贴在墙上，可攘蝗灾；又如端午日赤足瞠露，可攘灾厄；夏历八月初一‘六神水’所收露水以调朱砂点灸，可祛百病，等等。天上下雨，以器皿接取后，谓‘无根水’，用之煎药有效。此外。俗信又以为小孩生病不愈，乃魂魄走失所致，也可借水的法力召回。如‘过水’之法，是于夜半焚香祝祷后，再抱上病孩，偷偷寻一条小河膛过，再上岸时，魂已归体，病可愈。再如‘叫魂’之法，是于天黑后端清水一碗，出门去沿路呼唤，视水中一起泡，便是魂已归附，端碗回家放在病童枕边，病可愈，等等。凡此种种，水自然有其避邪功效，但由于迷信成份太重，实效太低所以只有列在第七位。故弃之。
“灰，《说文》解‘灰’为‘死火余烬’，指的是物质燃烧后的残留物。此外，远从先秦以来，就有不少被后世归为道家者流的人士，都或隐或显地试图证明：物体经燃烧成为余烬后，仅仅是形状的改变，其精魄仍聚积在灰里。过去常把‘搓骨扬灰’的动作与‘斩尽杀绝’的意图联系起来，其本意亦在于精魄在灰中，分撒开后，就可以阻扰其聚合的目的。用灰去祈祷幸福平安的功效就不在这介绍了，我们关心的是灰是怎么驱邪的。早在《周礼-秋官》中，即有‘赤龙氏掌除墙屋，以蜃炭攻之，以灰洒毒之’及‘烟氏掌去无视，焚牡霸，以灰洒之’等制度，就是用灰来攻除虫富。以后，在宅中撒灰成为一种流行很广的民间风俗，‘驱五毒’、‘打灰簸箕’等各种名目，多于夏历二月初二、五月初五前进行。撒灰时要念咒语，亦有画灰于地作鸟兽状的。传中的撒灰活动，还由驱逐毒虫演变为宽泛的驱疫辟邪方术，甚至有夜深人静时画灰于道，作弓矢形状，以求射崇攘灾的。有些地方还有给小孩鼻尖上抹锅灰的习俗，据说也是为了压邪逐鬼。
“石头，普通的石头能成为法宝，其观念上的依据，是古人的灵石崇拜意识。敦煌写卷中有《用石镇宅法》，云：‘凡人居宅处不利，有疾病、逃亡、耗财，以石九十斤，镇鬼门，大吉利；人家居宅已来，数亡遗失钱不聚，市买不利，以石八十斤，镇辰地大吉。’所谓‘镇’，就是照堪舆家指定的方位，埋下一块石头。镇墓。即造墓时埋石为祭，理由与镇宅相同，但受惠对象则是亡者亲属，延及子孙后代。镇巷。如住宅大门正对里巷（道路）、桥梁或别人家的屋角，俗信以为将有‘邪冲’。
“鸡头狗血，鸡狗都是家养禽畜，但是在古人观念中，它们的来历非寻常动物可比。纬书《春秋运斗枢》称‘玉衡星散为鸡’，《春秋考异集》则谓‘狗，斗精之所生也’。狗血作为辟恶破妖的法宝，《史记》中已有记载。秦始皇杀狗课四门以御凶灾便是一例。此后，杀狗涂血于门户上，一直是民间辟除不祥或抵御邪恶的基本方式之一。俗信又以为狗血鸡头是化解妖气的最简便办法，特别是雄鸡头，黑狗血更具功效。倘遇上‘妖人’使用法术，如剪纸为马、撒豆成兵时，也可将狗血泼去，破其妖术。民俗中鸡血与狗血共同使用以厌妖邪的现象也很普遍。
“小豆，古人称豆为寂，但是据《广雅》、《博雅》等书的进一步辨析，还有大豆称寂而小豆名答的区别，凡黑豆、黄豆、青豆等，都属大豆，如赤豆、绿豆、白豆、豌豆等，就属小豆。在中国民间传统风俗里被看作有神通有灵验的豆，都是小豆。如《杂五行书》云；‘常以正月旦，亦以辟疫病甚灵验。正月七日，七月七，男吞赤小豆七颗，女吞十四枚，经无病，令疫病不相染。’显然，这种有时讲究、男女区分等条件的小豆施术，并不是药物上的观念。再如《岁广记》曰：‘立秋日，以秋水吞赤小豆十粒，止赤白痢疾’，其理相同。还有接指认赤小豆就是厌鬼物的说法，《岁时杂记》云：‘共工氏有不才子，冬至日死为疫鬼，畏赤豆，故是日作豆粥厌之。’此前我们已知，服赤豆限于冬至，凡正旦、元宵、七夕、立秋均有眼之辟疫的灵验，原来它正是‘疫鬼’最害怕的东西。
“桃木，桃木亦名‘仙木’。是用途最为广泛的伐邪制鬼材料。桃木所以具有这等神力，根植于古人认定桃树为百鬼所惧的神秘观念。发挥桃木伐邪镇鬼功能的方式：1) 桃板。亦称‘桃版’‘桃符’。‘桃符板’等，系用桃木削成的厌胜物。成对使用。板上画上神荼兄弟(传说中的驱鬼之神)的像，使之压邪。当然，众所周之，后来渐渐演变成现在的‘春联’‘对联’了。2) 桃印。亦名‘桃印符’，用桃木刻成的印钮，涂以红、蓝、黄。白、黑五色并写有辟邪咒语，钮间穿孔。逢端午节时，单只使用，方式是用彩绝将桃印系在门上或帐屏间，起驱凶撵鬼的作用。3) 桃役。用桃木做成的佩饰性厌胜物，瓜形，多棱，刻
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