就和“梦的解析”问题联系了起来。我们一般可以判断出梦的重要与否。由此人们就会寻找一种方法，将不能解释的内容转换为可以理解的内容。
曾经，马克罗比斯和安迪米德鲁斯对梦的解释被认为是最有权威性的，他们的观点弥补了前人对梦理解的缺失。毋庸置疑，古人对于梦的科学认知与他们对于世界的认识相一致。这种认知致使他们将心中幻想的事物映射到了外部的世界，好像这些东西完全是现实存在的。并且，这种对梦的认知还包括他们醒来之后对梦存有的整体记忆，此时他们的梦境好像与他们的生活毫不相关，无法与他们心灵中的某些东西相对应。
除此之外，还有另外一些人，他们虽然并不愚蠢、混沌，但是却常常用“梦是无法解释的”这一观点来为自己信奉神灵和进行某些宗教活动找借口。古代的一些哲学家，比如与谢林观点一致的人们，一直认为梦与神灵密不可分，在他们身上梦的神灵性质已经不容争辩。如今，梦的预知能力和对未来的启示力量仍是人们探讨的话题，准确的答案仍在探寻中。
如果我们将梦的科学解释进程进行总结，将是件特别困难的事，因为即使这一研究在某些方面取得了一些成就，但仍没有一条确定的研究方向。那些研究者想根据已有的材料和现来构建一个基础，但是都未能如愿，因为每当他们沿着前人的方向投入到自己的研究中时，就好像这项工作刚刚开始一样。如果按照时间顺序给这些研究者的成果进行整理的话，是无法给大家一个清晰明确的结构图的。
一直到现在，仍然有很多人认为睡眠和梦是一回事，并认为梦和精神病学中的一些病症或者一些幻觉、幻象相似。最近，出现了一种与此相反的观点，将梦作为一个单独的话题进行研究，就像研究其他专题一样。针对这一变化，我们看到了它们传达的信念：对于这些模糊的话题，只有进行一系列的研究才可以找到答案并得出统一的结论。
听到这里，我忽然觉得，自己的知识是如此之贫乏，对古人对梦的研究，想不到是如此精彩。其实，我原来想过的好多问题，古人都已经想过了，并且得出了系统的结论。我还在闭门造车自我捉摸，走了好长时间思想的弯路。
我们中国有一种民科，是有科学热情，甚至为此疯狂的人，他们不知道，自己一生研究的东西，古人早已就有确定的结论。他只籍，就知道，自己的工作是多么的初级和可笑。
我再次想到以前经常冒出的一句话：拿自己的爱好与pk人家吃饭的东西，结局就是输。
我问到：“你刚才提到，古人对梦的分类，有两类，一类是与未来无关的，一类是对未来有关的。你自己赞同这种分法吗？”
小胡说到：“这是从梦的功用来说的。比如对现实和过去有关的。按今天的研究成果来看，与现实有关，梦可以反映你的潜意识，甚至可以反映疾病。与过去有关，梦可以增强记忆，或者让你回忆起你曾经历过的自己忽视的记忆细节。”
我问到：“按你这个说法，黄帝内经的思路，外国人也有过？”
“当然，人类的思想发展史，总是有共同的趋势。”万老师这话说得及时。但他随后有一个问题：“那与未来有关的思路，是不是与周公解梦的思路相似呢？”
“部分相似，毕竟预测功能，人人都想有。求助于神不行，求助于梦，毕竟人人都在做梦，材料好取得。当然，他的第二种分类，还包括一些宗教内容，这一点，在周公解梦中，体现得不明显。”
当然，周公所在的时代，中国已经进入祖先崇拜的阶段了，对神，就不太重视了。宗教的力量，自从周朝以来，就渐渐式微，不占中国古人的思想主要内容了。这是中国文化思想先进的一面。
万老师笑到：“尼采说，上帝死了，我们怎么办？中国的上帝早就死了，死了两千多年了，照样好好的。但是，总觉得，这种思想上的早熟，也有哪里不对？”
请记住本书首发域名：。手机版阅读网址：
备用站：www.lrxs.org