“还有过程。毕竟我是学心理学的，在巨大的痛苦面前，我得学会自癒。我得反思，找出解决的办法。当然，第一步，是要完全脱离原来的环境，毕竟，那里的每一棵树每一条路，都与回忆有关，都与她有关。我总有一个错觉，我十几年来，如同活在梦中一样。人生如梦的感觉，让我总在想，真正的人生，究竟真相是什么？”
我倒要看他的思想转折。一般而言，对于聪明的人来说，要他相信一个东西，除非能够说服自己。
“终于熬到毕业，因为她曾经跟我说过。无论如何，也要毕业。因为，如果我不完成学业，就会让她自责，让她不幸福。我毕业后，这种痛苦的感觉没有消失，虽然也求助过专业老师，但自己始终走不出认知的困境，情感的纠缠。直到有一天，偶然看到佛陀的故事，一个词：颠倒梦想。我突然意识到，不仅我自己这十多年来是颠倒梦想，而佛说，整个人生都是颠倒梦想，这是怎么回事呢？我是出于好奇心，才开始尝试学佛的。”
清楚了，他的学佛，是追问是什么、为什么的过程，属于一种探索。其实，我们三人，哪个又不是呢？
我说到：“你没出家，我甚至连居士都算不上，我们三个，包括万老师，可以说都是半信半疑的。也许，我们在这几天，可以完全静下心来讨论一下，今后的方向。这也许，是缘分，给了我们三人这个机会，对不对？”
“我就欣赏庄老师，你总能够往好的地方想。”万老师把我叫庄老师，让我着实得意了一把。
“但是，我们要讨论颠倒梦想这个话题，起码要先讨论梦想这个概念吧？”万老师的哲学瘾双上来了：“不要说想，就是梦这个概念，表面上看来最小，但也不好界定，是不是？”
“当然，我们心理学最基础的课程之一，至今也存在着大量争论。但是可以从常识入手，看能不能拓展它的外延。”小胡这一说，明显比万老师多了一个层面。高手就是高手，语义极其丰富。专业的梦的概念，在心理学上，可能要追溯到弗洛伊德。但作为人类常见的精神现象，它的含义和外延，大概是可以讨论的。
我不能就让这两个搞哲学和心理学的，把外延弄简单了。在这单纯的夜晚，我们可以把思想的盛筵搞复杂些，以免冬天的风，只会孤独而毫无预兆地，响。
“梦的性质，也许有多种含义。比如宗教的，比如医学和生理的，比如哲学的，比如生理的，比如精神与意志的，还比如，与佛所说，是真理的反面。”我把局面搞复杂，不仅是因为喜欢自由地讨论，因为在专业上，我跟不上他们，我可以把范围扯宽，让我的话题有机可乘。而且，他们的心智和能力，完全可以胜任这种复杂话题，他们都是聪明人。
万老师当然不会放过他擅长的东西：“当然，从哲学上来说，除了庄子，还有亚里士多德，并且康德与叔本华，对梦，都有描述和评价。”
他一连串名人，有点知识轰炸的意思。我也不得不回点辣椒：“何止。仅从中国传统文化上来说，梦有预测的功能，比如《周公解梦》，还有诊断疾病的功能，比如《黄帝内经》中的淫邪发梦篇。当然对易经的运用中，有人利用周易原理对梦进行分析，也有许多案例。梦，因其与现实的背离感，让人着迷。”
此时，小胡突然冒出一句什么话，我没听懂。万老师听出来了：“你说的是德语？”
小胡说到：“对，这一句德语原话的意思是：疯狂就是醒中的梦。”
“对了，对了，怪不得那熟悉。这是康德说的吧？”
他们一聊这种专业的事，我就傻了。反问到：“外国人研究梦，除了我所知道的弗洛伊德，还有什么成果呢？”
“你既然知道弗洛伊德，就应该看过他的作品，并且，他已经把古人对梦的研究进行了综述和分类。”小胡说到：“人家并不比我们中国人研究得少，而且更为宽泛，方法更严密。至少经历过三个阶段，思维的线性阶段，既宗教解梦。思维的理性阶段，既逻辑哲学解梦。思维的科学阶段，运用数学思维的方式，精确地实验解梦，并且，收到了确定的效果。”
这是我与万老师知识的盲点，我们细听他对这些古人智慧的解说。
古代关于梦的解释观点，对现代人也有着一定的影响。他们认为梦与他们所信仰的神灵世界密切相关，梦即是神灵对某种意旨的传达——这在古代人的生活状况中可以看出。并且，可以肯定的是，梦是对未来的预测，是极为重要的。但是，由于梦的内容太过复杂，人们对它们的印象和看法也不尽相同，所以很难对它们进行统一的解释，也就没有必要对其可信度和重要性进行划分了。因此，古代的哲学家对梦的划分在某种程度上包含了很多个人的观点。
在亚里士多德关于梦的作品中，将梦提到了心理学的范畴。从中我们知道了梦并非神灵的旨意，也没有神圣的性质，而是一种“人神各半”的性质。梦即使再“神通广大”，也不会超出自然的范畴，然而自然本就是人神共有的。梦是人精神世界的一部分，然而精神和神在某些程度上来说确有相似之处。梦可以被界定为做梦者睡眠过程的一种精神活动。
亚里士多德认识到梦的一些特征。例如，他知道，梦是将睡眠时的细微刺激进行夸大而形成的，“在梦中感觉自己像行走在火中，身上异常的热，而现实只不过是受到某一些热的东西的烘烤罢了”。由此，他得出以下结论：在清醒的时候常常无法感受到细微的刺激，因而不能够让医生有正确的判断。
众所周知，在亚里士多德之前的人们常常将梦视为神的旨意，认为其中暗含着深刻的意义，而非精神的产物。由此，我们可以看出，对于梦的解释自古以来就存在分歧，且难以达成一致。它们主要的区别在于：一种是现实而有价值的，可以让梦者预知未来或带给梦者某种警示；一种是虚拟而毫无价值的，只会让梦者更加迷茫，甚至将其导入歧途。
格鲁伯关于梦的划分，曾借用了马克罗比斯和安迪米德鲁斯的思想：“梦可以分为两类，一类是对生活的影响，现在的或过去的，但是并不包括未来的；一类则与之相反，是对未来的预测。这包括三个方面：1直接接受对事物的预测；2对未来事物的预知；具有象征意义的梦。这种思想盛行长达数百年之久。”
根据梦的价值划分梦的类型
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