法。
您在断龙滩建了学校，全县命格都堵在这里，莲花屋场又汇集涟水河的灵脉，那此地的学校培养出的芝麻官就有三升三斗这么多啊！
曾国藩听了，觉得这个莲花屋场，换了两个风水师傅，风水格局说的是同一个意思，只是两个人道行不同，所以把这后果说的也是不同。
要是这江西的师傅道行也不是非常厉害，那么这莲花屋场是不是也没有他说的这么简单？
是不是实际上，这莲花屋场会更加厉害？
那师傅听了曾国藩的疑惑后，想了想，说莲花屋场的格局非常复杂，或许真的有自己看不穿的地方。
曾国藩明了，赏了他钱，打发走了，自己既没有在这里修墓地，也没有建学校，然后又到处找风水宝地，只是再也找不到一个能和莲花屋场一样牛的风水了。
后来曾国藩还是找了一个比较普通一点的墓地定了。
这就是莲花屋场的由来。
刘锦棠当然是知道这个典故的。
所以他在要建学校的时候，马上就把主意打到了这块地方，但是他也知道曾国藩不敢在此地动土的原因，想起了以前两个风水师傅完全不同的说法……他便在动土前，又想找个风水师傅。
刘锦棠找的风水师傅呢，大概是知道了曾国藩的故事，所以说的道理跟以前那江西师傅是一模一样的。
这倒是让刘锦棠有了退缩的想法：没有一个真正的高人来定死莲花屋场的格局，那我肯定就不能随便动土。
就在这个时候，又有一个江西的风水师傅千里迢迢的赶了过来。
这让刘锦棠十分奇怪，因为从江西赶过来，不说三四个月，个把月总要吧？我才刚起了这个念头，您就来了？
而且湘乡的风水，你们江西的怎么知道的那么清楚？
这个风水师傅并没有回答刘锦棠的问题，而是直接说道：“前面的人都把这格局猜错了，这莲花屋场和断龙滩，是一次性的风水，这里不能埋人，一旦埋人，埋的就算是皇帝老爷，也能断其龙脉，引来天雷，风水作废。
“这里只能建学校，建了学校，这断龙滩和莲花屋场相辅相成，积孕几十或者上百年龙脉，会诞下一龙，龙携两三只虎护卫左右。然后引来天雷，风水作废。”
这风水师傅非常干脆，没说原理，只说后果，说完就走。
刘锦棠就在风中凌乱了，这一个小小的县级风水，利用的不同，居然能有这么大的区别？
那我该怎么办呢？
不过他后来又一想......
那......
对啊，这地方虽然有孕龙之资，却没有孕龙之势啊，偷偷摸摸的几十上百年养了头龙出来，它还承受不住......
一次性风水。
那得用了啊......要是落别人手里就麻烦了......
……
那后面呢？怎么样了？
后面不用多说了，这么大一个学校出现在这里，还要说什么？
没错，这里建了一个小学！
不过不是刘锦棠亲自建的，他只是定址，由湘军后辈在这里卜筑（策完吉祸就定桩），后面真正的精舍，则是在戊戌变法前三年开弄的。
谁弄的？全国唯一一个支持戊戌变法的巡抚，维新派大哥陈宝箴。
影响比较大，因为它有教西学。
戊戌变法失败后，这学校有过一段时间教国学，后来太祖爷来受启蒙的时候，是国学和西学都教。
这个小学又教西学，又教国学。
至于所谓的龙是什么？虎是什么？
也不想想，哪些人在这个学校走出去的？
——
因为莲花屋场的传说。
所以湘军一脉，晚清最后的新疆巡抚之一的潘德音系村庄，后生们都会前往这个学校读书。
这个村庄中，有一个家族，叫贺家，这个家族在本地威望甚厚，却是其两百年前，有一位祖奶奶，是潘德音的正室。
他们家的小孩子，到了读初中的时候，也是要前往湘乡读书。
这个贺家，在此地有很大的威望，也单单于是与潘家关系深厚的原因，最重要的是，这个家族，会制作传说中的一种攻城妖兽。
叫作北宋云鹤。
这云鹤实际是南宋的产物，但由于借强不借弱的惯例，被叫作北宋产物。
——
云鹤是妖兽。
而妖兽。
不是活物，而是木头和金属做的工具。
多用于军政。
例如：吕公车、木牛流马、昆仑撞、云鶴等。
百姓对于这些东西的畏惧，就将这些工具称之为妖兽。
每朝每代的政府和军队，为了便于威慑敌人，为了便于控制百姓，也顺应这种说法，将此类工具称之为妖兽。
而南宋军队里的云鹤，更是名符其实。
在木匠和道门的传说里，妖兽的失传，不仅仅是工艺的繁琐、战争的破坏。
而是。
天灾！
执妖兽者，必被天灭。
这涉及因果，涉及历史，涉及恩怨，涉及玄学......
而玄学，有一个玄字起头，最为不可琢磨，也难的说清楚，但总归是要说一下的。
我国的玄学，大部分起于民间，城中有唯物主义文明，玄学不易作为，也不敢出头。
玄学分地域，有不同的独立文化，例如民间里北方称为上，南方称为下，这里是向阴间隐瞒自身来路。
例如民人正主、梅山师公、茅山山山水水、麻衣龟币甲卦、全真断脉选理等等等，都是各个地域适合本地民情所衍生的玄术。
就“神打”一说，东北叫跳大神请大仙，茅山叫请祖师爷，上方叫着霍：只请疾病不请神灵，南方叫下茅：请各方神灵上身。
玄学分新旧，事物变迁，眼界开阔，西方有天堂地狱之分，我华有天庭阴曹之说，相杂之下也会有新的东西出来。
玄学分用途，分良恶和军政。
良恶有的说，赶脚，巫蛊，堪舆、盗墓逐流。
说到盗墓，这里得多
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