徒传教，还根据成绩给予奖励。
能劝百人从者，赏自鸣钟、自鸣琴各一。若得青衿准十人，得一缙绅准百人。
尤其是利玛窦，他是在华传教士中名气最大的人，也是最厉害的人。
他采用驱佛近儒的手段进行传教，这种方法佛教也曾用过。
利玛窦补的儒是孔孟时代及孔孟以前的中国文化中，较原始的“儒家”思想，所谓“先儒”。
实则策划通过“贬佛毁道，援儒攻儒”的路线图试图超越儒家，最终取而代之，达到以夷变夏的目的。
可惜，大明有的是能人，他的这套手段被人识破了。
万历四十四年，礼部侍郎署南京礼部尚书沈榷三次向万历皇帝上奏攻击基督教，在奏疏中他认为基督教教士至少有三大罪：
一、传教士送礼物给大明人是为了收买人心，以便在适当时候可以倾覆大明。
二、传教士曾帮助中国修历，推算日蚀、月蚀等日期。沈榷认为传教士以西洋方法治历，违反尧舜以来一向的做法，是有意变乱中国传统。
三、沈榷指控传教士破坏儒家文化，教导人不拜祭祖先，这更是大明不能容忍的。
同时，他还指出传教士在大明的活动是有险恶用心的。
具体来说就是要与澳门的洋商里应外合，威胁大明内地。还列举了葡萄牙人在吕宋、台湾等地的活动以证明这种威胁的确实性。
这些说得当然有道理。
于是，万历下旨禁教，勒令将传教士驱逐出境。
一些传教士有些被杀，有些下在监狱里，日后又被驱逐到澳门，教堂也被捣毁。
被他们发展成信徒的徐光启、李之藻、杨廷筠、孙元化等朝廷官员曾经上疏为教士辩护，但没有成功。
直到万历帝驾崩后，天启即位，他们又死灰复燃。
天启帝接受朝中诸奉教官员的奏请，召回被驱逐的传教士教士，旨在利用夷人以新法练兵抵御建奴的入侵。
于是龙华民与阳玛诺两位极端宗教分子，一同进入北京，去兵部报到。
可等到稍微稳定下来，这两个狂热的宗教分子，就声称对练兵一事不感兴趣，重归教区从事传教工作，并走上层路线，开始发展官员了。
应该说，他这个策略取得了一定的成果，发展了许多大明官员。
而这，也让他开始膨胀了。
中国人有祭祀祖先的传统，而基督教反对祭祀祖先，当然会引起大多数人的反感。
过去，利玛窦对于中国教民祭孔祭祖都是不反对的。
而在利玛窦去世后，接替他的龙华民错误地估计了形势。
他觉得现在形势一片大好，认为现在传教应该不再会有被驱逐出境的危险了。
以前对中国祭孔祭祖的行为容忍是不对的，大力宣扬应该不准许中国教民祭祖，这才导致了大明百姓的怨恨。
坐在龙辇上的崇祯皇帝把这些回顾一遍，忍不住骂道：“这些狗日的！”
“皇爷，到了。”
庞天寿宫外的家就在皇城脚下，这也是这些大太监为了照顾皇宫的工作，特意准备的。
所以，不多时，就已经到了。
龙辇停稳，高时明小声提醒。
皇爷心情不好，他心里怕怕。
崇祯皇帝霍然起身，也不要高时明再搬小凳子了，直接掀开门帘，跳下龙辇。
“围住府邸，不要让一个人走脱！”
心情不好，崇祯皇帝的语气可谓杀气腾腾。
说完，直接亲自踹开司礼太监庞天寿的大门，带领一众锦衣卫闯入内院。
“奴才迎驾太迟，请皇爷恕罪！”
和龙华民坐在大堂的庞天寿，看看崇祯皇帝一众人，急忙跪地请罪。
他不知道发生了什么事，皇爷居然亲自带侍卫闯入府中，恐怕难以善了。
头用力的磕着青砖，不一时竟然有血迹渗出。
崇祯皇帝冷哼一声，龙袖一拂，自顾往大堂太师椅坐下，一言不发。
“尊敬的陛下，请您下旨申斥顺天府和五城兵马司的官员，他们没有及时保护教堂的安全。
感谢伟大陛下的奴仆，他及时保护我的性命，请陛下奖赏他。
阿门！”
狂热宗教分子龙华民见势不妙，急忙跪到庞天寿身旁，开口说道。
入乡随俗，他要是不跪拜，早就不知道死多少回了？
只是，说到最后，这句阿门实在煞笔，令崇祯皇帝原本就不爽的心情愈加气氛。
“庞天寿，你这狗奴才，难道你当了太监，没有了后代，连祖宗也不要了吗？”
崇祯皇帝并不理会龙华民，重重的拍着身旁的茶几，高声怒喝。
说完，犹自不解恨，走上前去，一脚朝庞天寿肩膀踹去。
“皇爷恕罪，皇爷请饶命！”
庞天寿被踢翻在地四脚朝天，却又迅疾爬起，跪倒在地不停磕头请饶。
其实，直到现在，他还不明白崇祯皇帝什么意思，为什么归罪于他？
至于说信教有罪，他想都没往这方面想，大明信教的官员又不是他一个人？
“咱们有祖宗啊！你这狗奴才却非得信夷人的祖宗，难道不知辱祖灭宗吗？”
崇祯皇帝望着这个现在声名不显，却在日后历史上留下一笔的太监，狠狠骂道。
这个庞天寿，可以说非常神奇。
他在崇祯年间只是御马监一个太监管事，叛军攻陷北京前不久，奉敕至南京。
后事弘光帝，管两广珠池。
奉命前往福建、两广征税，随即闻南京已陷，遂事隆武帝，改任司礼监，而获重用。
隆武帝希望通过耶稣会士从澳门获得西方军事援助，庞天寿以教徒身份之便利，穿梭于帝与西士之间。
隆武二年，庞天寿偕毕方济往澳门求援，然途中已闻福京陷落，故转赴肇庆，带三百葡兵事永历帝。
庞天寿跟随永历帝转战粤、桂、滇、黔，忠心耿耿，深为皇帝信任，升任司礼监掌印太监，提督勇卫营，获赐一品服。
但晚年因与锦衣卫指挥使马吉翔勾结，参与吴
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