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晚清之开着战舰去穿越

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第八十七章 崖山版的新儒家第(2/2)页
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且以程朱理学为根据,对皇帝的行为进行种种规范约束,甚至直接指责皇帝,漫骂攻击皇帝,只是吕留良的阐述显得更为通俗而已。

    只是,理学对君权的制约,明朝皇帝容得下,满清的皇帝却容不下,他们要的是绝对的君权,是不受制约的最高权力。所以,理学就被满清的皇帝们阉割你,你一道,我一刀,其中以乾隆这个伪学者最狠,通过编纂《四库全书》,将大量不符合统治需要的文章、文献统统烧毁,不得不说是中华汉文化的一场大浩劫。

    崖山人现在所做的,就是邀请在新华夏甚至大明境内的著名儒家大师,全面解读儒家思想,取其精华,去其糟粕,整出一个新儒家。

    比如儒家的“五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道:

    仁,仁省,人人心德也。心德就是良心,良心即是天埋,乃推己及人意。所以仁者爱人,以及己所不欲。勿施于人,宽裕温柔,仁也,等等。

    义,义者,宜也,所当做就做,不该做就不做。见得思义,不因果滥取不义之财物。所以引发为羞恶之心,刚义之气,义也。

    礼,进退周旋得其体,乃是正人身之法也。尊卑长幼有序,处事有规,*不犯,不败人伦,以正为本,中正之态,礼也。

    智,智者,明白是非、曲直、邪正、真妄,即人发为是非之心,文理密察,是为智也。

    信,信者,就是「言出由衷,始终不渝」。诚心之意也,以诚居心,必然诚实。处世端正,不诳妄,不欺诈者,是为信也。

    因此,仔细读来,五常不过是为人基本的处世之道,只要不是居于极致,并无不妥,因此崖山人大体都是采纳了。

    另外,崖山人又吸纳了汉初公羊儒的部分理论,比如大一统{全国一统}、大居正{恪守正道为贵}、大复仇等等。大复仇最有意思,最体现大复仇的原儒精神的,那就是忠君是有条件的,所谓君臣“义合”,父子“天属”。公羊儒认为,君主违“大义”,则臣子亦可行其道。正所谓君王之仇可复,君王之恶可诛。体现出对君主或者说是ZF权利的一种制约。

    崖山人又掺以自己的私货,主要就是将人性、人权、民主等后世思想体现了进去,形成了所谓的新儒家。
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