穿越到山海经

    曰：然则理世者，绝望於仙乎？张玄楚想道：若特禀真气，大庇草生者，则无妨於理世。若人好道，志慕轻举，必藉於栖闲。故太昊袭气母，轩辕升云耕，颛顼处玄宫，命游紫府，斯皆抚俗而得道者也。若乃玄元寄柱史，南华吏漆园，王乔花叶县，方塑登金门，此亦佐时而得道者也。又仙欲隐密，道贵无名，或昭其踪，或秘其迹，不可以一途而察，不可以一理而推。

    自古至忠至孝，至真至廉，有大功及物者，皆有所得，不同常流。尧舜周孔伊吕，昔诸圣贤，皆擢仙职，斯所谓死而不亡者寿。又白华自以随世，畏死而希仙，没为灵官，其骨不朽，功充之后，灵肉附骸，返魂还形，倏忽轻举。若尔者，则片善不失，而况专以神仙为务者乎。

    长生可贵！以形骸为逆旅。此其证乎？愚答曰：玄圣立言，为人尔，人入道，不必皆仙。是以教之，先理其性，理其性者，必平易其心，心平神和，而道可冀。故死生於人，最大者也。谁能无情？情动性亏，柢以速死。令其当生不悦，将死不惧，偷然自适，忧乐两忘，则情灭而性在，形殁而神存，犹愈於形性都亡，故有齐死生之说，斯为至矣。何为乎不尚仙者也？夫人所以死者，形也。其不亡者，性也。圣人所以不尚形骸者，乃神之宅，性之具也。其所贵者，神性尔。若以死为惧，形骸为真，是修身之道，非修真之妙矣。

    深根固蒂，长生久视之道。谷神不死。千载厌世，去而仙，乘彼白云，至於帝乡。故我修身千二百岁，而形一未尝衰。乘云气，驭飞龙，以游四海之外。人皆尽死，而我独存。神将守形，形乃长生。斯则老庄之言长生不死，神仙明矣。

    天明神海心深处，七窍玲珑帖生花。