青鵹道：“此山广大圆约一百多里，实则是岛也，四面临水，别无其它通路。这三个峰头，是某等三人各居一处，亦是敝主人派定的。”
当下随了三青鸟使，仍循此路下山。路上又遇到一种异兽，其状如羊而有四只角，名叫土蝼。它的角非常锐利，触物即死，并能噬人，是个猛兽。
在后世《山海经》中有这样说道：原文：在昆仑山西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟玉帝之下都，在昆仑九重山顶上，有神陆吾司礼管之.这个神型状如老虎身体而九条尾，人的面孔而虎的爪子；是神也，司天之九部及帝之囿院管理。与那开明兽不同之处，开明兽九头九尾而虎身，人的面孔，专门负责看守昆仑山九重九大天门，是为山之神兽，又为守护之神，护法之神。
又有神兽焉，其状样子如羊而有四只角，名叫土蝼，如遇有死人或者被它攻击而死的人，它食之，是为昆仑中凶兽，有昆仑山大仙神守护，此兽不出山外，不能为恶也。又有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名叫钦原，蜇鸟兽，鸟兽则死亡，蜇树木，树木则枯萎而死，蜇针其毒大如九大凡毒，神仙也难辟之。但此鸟不会无故攻击人。
又有神鸟焉，其名叫鹑鸟，是专司帝之百样衣服，为其管理也。
又有木焉，其状如棠树，黄华赤实，其味如李而无核，名叫沙棠树，可以御水，食之使人不溺水是好仙果。
又有草焉，名叫薲草，其状如葵，其味如葱，食之已劳.在河水出焉，而南流注于无达，赤水出焉，而东南流注于氾天之水.洋水出焉，而西南流注于丑涂之水.黑水出焉,而西流于大杅，是多怪鸟兽。
又走到那株琅玕树地方，忽见有一个三头人在那里将树修治，且在地上收拾琅玕树所结之子。原来那琅玕树高约一百二十丈，大约三十围，所结之果子圆而似珠子，名叫琅玕。
少鵹说：“这个三头人之神，是专门伺候琅玕的。他的身体上长有三过脑袋，他们三个头的五官是相通的，呼吸时，一口气，会同时出现在三个鼻子中进出，一个老袋上的眼睛看到的东西，另外两个脑袋也同时会看到，一张嘴吃的东西，而两张嘴都能得到满足，也就不馋了。”
张玄楚见状，到是见到的怪物多了，也就心惊叹息而已，倒也不奇怪了。当几个人走近与那三首人身神打了招呼，互相攀谈一阵，了解此地的果林后，就告辞而向山下行进。
已到山下海边，只见东方远远一座大山，山上面其光熊熊，仿佛火烧。大鵹道：“这是炎火之山，昼夜在那里焚烧，虽然暴风猛雨，但其火不灭。据说这种炎火山所以能永远不灭，因为山中都生一种不烬之木的原故。所以这就是火山的根源，不然没有烬木，就不会长连燃烧而不熄灭了。”
“那山里还有一种大鼠，属火之鼠。生体约有百斤重，毛长二尺有余，其毛细如发丝，颜色纯白色，时时跑到山外。如果拿了水赶去浇在它身上，它立刻就死；取了它的毛织成布匹，可以做衣服。污秽之后，只须用火焚烧衣服，立刻光洁如新，所以叫作火浣布。某等三兄弟所穿的是鸟羽，最怕是火，不曾到那边去过，究竟有没有这种白鼠，不敢确定，不过传闻而已。”
来到弱水河边仰面一望，果然看到水中三个山峰，三青鸟的家就住那里，远远还能见到树上栖息着一只大鸟，三个身子长着一个头，很是奇怪，黑白相杂的毛羽，红色的头颈，其状就如乌鸦，又不禁好奇诧异，便问大鵹。
大鵹道：“这奇鸟名字叫鸱，是此山中异鸟，别处是没有的，更是所无。”闲看一时，来到海边，已停着一只皮做的船，四方周长不过一丈，大约可容坐两三个人。青鸟招呼张玄楚上船，其它三人也上船，四个人到是也坐得下，大开帆布轻风而行。
出了港口，向前面望去，茫茫无畔岸，波涛俊滚滚。问道：“这样小船可航大海吗？不要走到半路被这水给打翻在海中吧。”青鸟道：“可以航行的。昆仑山下都有这弱水九重，周围环绕，也在山中串联几处，除了神仙的飙车羽轮外，无论什么船只都要沉没，不能过去，只有这皮船可渡过弱水。”
张玄楚听了，又觉得非常稀奇，又问道：“我们不是去玉山吗？怎么下到这弱水来了。”
大鵹道：“要去玉山，只带过了这一小处弱水，当然在普通人眼里这如大海一样宽大，其实在昆仑山来说这弱水只是最少之处。”
张玄楚想了想，如果有仙丹吃，像猴子一样偷仙丹吃，那不就成仙了，过这些河就不难了。当下问道：“如果有人偷仙药吃，能不能成仙。”
大鵹道：“你所言也无有此事，不管如何得到仙药都具备有仙才。但是，其中另有两层道理在内：第一层，做神仙的能成与不能成，都是有天命，不是人力所能强为成仙。如这个人命中不应该成仙，又悄悄给他仙药，那么管理仙根之天使特假手于其他能成仙者，去偷他的仙药，使他不得服药成仙，所以就不能成仙了。”“已有偷药之人，得到天使控制，但是碍于天命，无从为力自己所为。所以偷药的这一层，不能说一定是偷者之罪，而真修仙之人也不去行偷仙药的事。行偷药之事只有形神被控制而不自知道也。”
青鵹边用法术划船边接着说道：“那第二层，人世间多出一个神仙，不如多出一个圣贤豪杰，能人治世。因为圣贤豪杰是与人世间有用的；神仙之人与世间没有何所用之？只能在成仙后才去度化人，也要良才而收之。如人人都成仙而去，那天下就没有人类了，那仙界又怎么管理呢。”
张玄楚道：“你们所说的第二层道理，甚为精辟，深感佩服。但是，第一层说如果是无罪，觉得有点不妥。照这样说法，那么世间凶恶之徒，肆意杀人，亦可以借口于天命，说是天使仙将假手，自以为无罪吗？”
大鵹道：“照人世间的眼光看起来，你所说的话，自是有正理，应该说偷药有罪的。为何要说有罪呢？就是防恐他人要仿效施为的原故。但是，依神仙的天眼看起来，不是如此。世上一切，无非命耳。一个人被凶手杀死，或者被水灾淹死，或者被岩石压死，同是一死。被凶手杀死的，说凶手有罪；被水灾淹死、被岩石压死的，亦可以说水与岩石都有罪吗？如果说凶手是人，有意识的，所以应该和他计较。水与岩石不是个人，是无意识的，无法可以和它计较，所以只能罢休。那么试问，这个淹死的、压死的人
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