个不是价值连城。但对于一个生活在新时代的普通人来，千万也可以让人活得很滋润了。
那么为什么这钱不能少要？因为要考虑人性，圣贤【孔子】就是反对“拾金不昧”：
鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯。孔子而让其金。孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子喜曰：“鲁人必多拯溺者矣。”
上文是：鲁国有一道律法——
凡是有见到鲁国人在他国沦为奴隶者，自己垫钱将其赎回，可从鲁国领取赏金报酬。很多被人当做牛马使唤的鲁国人奴隶因此而获救。
子贡也赎回了一个鲁国人，却不去接受赏金，鲁国上下听这件事后纷纷称赞他重义轻财。子贡也觉做了善事而不求财物回报是更高的善举，因此十分得意。
他的老师孔子听了这个消息，却十分生气，对子贡：“你作这件事实在愚蠢啊！”
子贡既委屈又疑惑，不懂孔子为何骂他。孔子：“你仍然不明白道理啊。你只看到了现在，却看不到未来。只看到了眼前方寸，却看不清大局整体。让我来告诉你失误之处吧。鲁国人被人赎回，赎人者领取应得的酬报，这是平衡的规矩道理。奴隶获救，救人者也被人称赞，也能得到应得的酬劳。现在你把它打破了，日后人们赎回奴隶，若领取赏金，可能会受到别人的嘲笑，被当做贪财之人。若不领取赏金，虽然会得到称赞，但却会白白蒙受金钱损失，鲁国富翁少，平民多，许多平民是难以承担这些损失的。这么一来，救了奴隶后，要么被人嘲笑，要么自己蒙受损失。长此下去，大家恐怕都会故意对受苦的奴隶视而不见，谁愿意再去救人呢？子贡听完，羞愧不已。
子路救了一个溺水的人，被救的人很感激，要送一头牛给他，子路收下了。
孔子听之后，非常高兴，道：“从此之后，再见到溺水的人，必定人人奋力相救。”
所以，至少让做好事的人吃亏，这样才是符合人性的。道法自然，人性亦是自然。
于二要做的第二件事：离开雷局长的宿舍之后，带着特勤局特制的智能眼镜，特意去寻找这次再回特勤局总部辖区的第二目标：郭靖…
备用站：www.lrxs.org