棋变

    送走宾客后，有弟子忍不住开口问言朋真君道：“师尊，为何那贾强以炼气境界就能使出那等大范围的术法？”

    言真君并未直接回答该弟子的提问，而是看了孙则道：“你已经和贾强比试了一番，可看出了其中的奥妙？”

    孙则点点头说：“学生见他使出术法覆盖了整个演武场时颇为震惊。抵抗时发现那些花瓣并非元气凝结，而是真实的紫袍蔷薇花，就对他的来历有了猜测。下场后听老师提到本宗松岩长老是他的前辈，就知道自己猜测无误——那贾强并非人族，而是一株紫袍蔷薇花所化。”

    孙则话音刚落，一众筑基和炼气弟子都震惊出声。言真君和诸位金丹真人早已知晓这个消息，神色自然未有任何变化。

    本方世界有人族、妖族、蛮兽、野兽等不同的族群。除此之外，还有一类少见的存在——精怪。精是植物得日月光华，天地元气滋养，并机缘巧合得到大道法则哺育而脱去对土地的需求，得以化形为兽或人，能自动行走；怪是非生命物质，如山石，灵材等因为处于特殊的环境，受了生命气息，天地元气以及大道法则的滋养而活过来，成为生命体。因为人体在修炼上有先天优势，精、怪化形时一般都会选择人形。

    木、石之属能够化形都需要大机缘，故而精、怪二者均都极其稀少，两万年下来也不过有几十位记录在册而已。故而众弟子听到贾强是花精所化，俱都吃惊不已。

    孙则倒还好些，他毕竟在地球上读过《聊斋志异》，读过《子不语》，颇听说过不少花草成精，木石变怪的传说。

    精、怪得大道法则滋养，天生资质就极高。记录在册的几十位精怪最低也修到了元婴中期境界。他们和妖族不同，一旦化形成功，从外貌和气息上就看不出任何破绽。这也是在贾强未动手前没有人看出他来历的原因。

    太昊宗的松岩长老是一块山岩得道。其在化形前位于一灵松之旁，从灵松那里吸收了不少元气，故而在化形后自名松岩。可能是因为本体是块石头，松岩长老天生沉默寡言，在宗门中很是低调，少有金丹真人以下弟子知道他的存在。

    言朋真君自然是知道松岩长老的，并且还受过他的指点。因此对精、怪之身有一定了解。是以才能在贾强使出天香蔷海阵后看出他的出身。

    待下方惊讶之声收敛，言朋真君才点头对孙则说：“你说的不错，那贾强确实是花精得道。他天生和木之大道以及幻之大道亲近，以后成就怕是不可限量。那天香蔷海阵乃是他的天赋神通。和你比斗时，受演武场面积约束，那花阵只有一里方圆大小。我估计他若是全力施展，哪怕现在他只是炼气大圆满境界，那花阵怕是也能覆盖到十里方圆。”

    孙则等人听了心内羡慕，可也知道此乃精、怪得到的天地大道恩赐，是人、妖、兽族所无法取得的。这也算是天道至公，对精怪难以出现的一种补偿吧。

    众人七嘴八舌讨论了一番精怪相关的问题后，孙则开言问言真君道：“老师开坛**时曾提到元婴真君可以借助大道规则进行斗法、修炼，并且展示了借助水之大道压制修炼水属性功法修士的能力。可为何在十数年前岩蒙草原秋火蝉之灾时不见真君们压制火之大道，控制蝉灾呢？”

    言真君回答说：“我初入元婴，借助大道后只能压制方圆里许范围。就算是元婴后期修士，也只能将这范围扩大到方圆数十里而已。火之大道暴虐无比，极难托付。据我所知近百年来以火之大道进阶元婴者不过两人而已。凡俗之人常用‘螳臂当车’比喻弱小之人物不自量力，可如果有万亿螳螂，就可以将车颠覆，当日秋火蝉之灾就是如此。仙门确实将托付火之大道的真君全部派往草原，可却不过是杯水车薪，无法以大道压制之法克制蝉灾。最后还是靠了大量修士的战斗消灭了蝉群。”

    孙则听后才知道元婴真君借助大道力量压制的范围也是有限的，最大不过数十里范围。就点点头不再多问。言真君却让他上前，取了一个玉匣给他，言道是他战胜袁世勋、贾强二人应得的奖励。孙则也未客气，道谢后接了过来。

    又和弟子们闲聊几句后，言真君就打发众人散了。孙则、陆征等五人就向阿嘎城而去。一路之上，金玠和迟昆两人依然不停感慨贾强的出身来历。陆征和李彦虽说出身仙门世家，颇有见识，却也对此颇为震惊，不时参与了金玠二人的讨论。孙则也偶尔插上一两句话，将自己见过的有关精怪的记录讲给他们听。

    一刻多钟后五人回到阿嘎城仙师府。卫方恭得了消息迎出来——在报名参加宗门秘境探险资格战后，孙则就走了董节真人的门路，将卫方恭暂时借到阿嘎城来，以便六人一同训练，培养合作的默契。

    孙则等向卫方恭介绍了今日庆典的胜景，让卫方恭艳羡不已。金玠趁机问孙则说：“三哥，老师给了什么好东西予你？”孙则取了那玉匣出来打开给大家看。里面装的是六丸庆洺宣和丹和一张淡蓝色的符篆。

    庆洺宣和丹是太昊宗不外传的疗伤补元圣药，这显然是言真君为孙则等人闯秘境而准备的。孙则看了这六丸丹药感动之余也有些遗憾——他手上有信仰之力，疗伤补元之效不比这庆洺宣和丹差，这个东西对他的作用有限。

    孙则撇下丹药不看，直接将那符篆拿起观赏——这是一张水幕清华符，激发后可以生成一道水幕用以防身。那符篆托在手上有一丝湿润之意，空中的水元气还缓慢向其上聚集，一看就是符篆中的精品。

    孙则从进入炼气后就开始学习制作符篆，现在已经是一名合格的制符师。自然知道制符不是简单的“鬼画符”，而是要将自身元力御使注入到相应符文之中，封印在符篆之内。每个符文都是独一无二的，是“天地真文”，对应着相应的一组术法，在绘制中不能有丝毫马虎，略微的偏差就可能导致绘制失败。

    修士的元力和制符手法有高低之分，所制备的符篆威力也就有不同。炼气、筑基修士制备的符篆都是一次性的，激发之后储存于其内的元力威能释放，符篆就消散。但到达金丹期后，因为修士已经和天地大道相连，在制备己身所依附大道类别的符篆可以借一丝大道之力在其中，做成“真符”。“真符”蕴含大道规则，威能绝非普通符篆可比。真符还可以通过吸取相应元气滋养本身，从而可以被多次使用。

    不过真符内不仅仅封印有修士元力，还需压

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