不成声言己蝜。 董卓试问下嫁否？貂蝉假意欲自刎。 以为美人真心待，哪知义子下手狠。 奉先为女不听劝，公台无奈不再言。 白门楼前似无谓，只怨不纳陈宫谏。 娇儿从此无依靠，依栏回首面似笑。 心神缜密无人爱，可怜佳人多俊俏。 偶遇战乱误入蜀，心惊胆颤躲无处。 一代武圣关云长，小女之心有归属。 莺歌思享关公眸，娇嗔欲夺云长目。 终到金玉姻缘时，不知自己将入墓。 刀影不慎落倩影，身首异处可悲叹。 无双美人此下场，只因当时影落单。 七夕佳节情人聚，不知貂蝉魂何居。 我怨苍天多无情，宁可随风伴蝉去！ 附：现代人咏貂蝉诗句 《咏貂蝉》 不负司徒托，锄奸救汉祚。 一出连环计，千秋美传说。 ——（上海）张志真 《某品“三国”小始祖 ---貂蝉》 任昂之女，名命红昌 父兄战死，母女流浪 陷于王府，赐名貂蝉 朝野混乱，董贼进犯 黎民罹难，天下迷漫 布儿勇狂，智谋内障 余军皆分，各自拜禅 此举帝慌，廷裂国散 董贼进尺，劣行横蛮 王司巧计，故献貂蝉 许婚布虎，色引卓狼 父子反仇，凤仪拔杆 终最得策，门庭董亡 貂蝉从布，匿于战乱 后随混战，兵分三方 刘曹孙权，各守三坛 白门吊尸，是布命残 蝉迫随操，将于许昌 操败于备，受恩云长 谢赠关公，赤兔与蝉 羽受宝马，落其红昌 后传蝉世，自刎羽旁 亦有别论，脱发庙堂 后有杂曲，身匿深山 何路言传，某心皆伤 若问三国，始祖貂蝉 ------（玟怊，江西萍乡） [编辑本段]【歌曲】 貂蝉已随清风去（电视剧《三国演义》插曲） 作词：王建 作曲：谷建芬 说什么郿坞春深，全不晓天意人心。 受禅台反成了断头台，帝王梦何处寻？ 远离了富贵繁嚣地，告别了龙争虎斗门。 辜负了锦绣年华，错过了豆蔻青春。 为报答司徒大义深恩，拼舍这如花似玉身。 从今后再不见儿的身影，也再不闻儿的声音。 貂蝉已随着那清风去，化作了一片白云。 [编辑本段]【影视电影】 电影名称：《貂蝉》 导 演：李翰祥 主 演：林黛 赵雪 罗维 杨志卿 上 映：1956年 地 区：中国大陆 颜 色：黑白 类 型：剧情片 [编辑本段]【貂蝉结局】 貂蝉的七种下落 曾经耗费大量笔墨渲染貂蝉义举的罗贯中，对貂蝉“长安兵变”后的下落，始终保持沉默。在历史价值被榨干之后，她遭到了主流文人的抛弃。但仍有一些作者在孜孜不倦地追问她的下落，继而任意虚构故事，以致其结局形成了“惨死”和“善终”两大系列。 “惨死系列”至少包含了四种不同的版本。昆剧《斩貂》细述吕布在白门楼被曹操斩首，其妻貂蝉被张飞转送给了关羽，但关羽拒绝受纳这位污点美人，怕其水性杨花，朝三暮四，难免为他人所玷污，只有一死才能保全其名节，于是乘夜传唤貂蝉入帐，拔剑痛斩美人于灯下。 另一出杂剧《关公月下斩貂蝉》，是说曹操欲以美色迷惑关羽，使其为自己效力，遣貂蝉前去引诱。貂蝉使出浑身解数，上下挑逗，关羽心如磐石，为了自己不受魅惑，杀死了貂蝉。 基于儒家文人的悉心改造，明代以来，貂蝉和关羽的形象，日益贴近士绅阶层的伦理标准。第三种版本出自明剧《关公与貂蝉》，剧中的貂蝉向关羽痛说内心冤屈，详述其施展美人计为汉室除害的经历，赢得关羽的爱慕，但关羽决计为复兴汉室献身，貂蝉只好怀着满腔柔情自刎，以死来验证自身的政治贞操。 第四种版本陈述貂蝉在怜香惜玉的关羽庇护下逃走，削发为尼，曹操派人追捕，为使桃园三兄弟不再重蹈自相残杀的覆辙，貂蝉毅然触剑身亡，一缕幽怨的香魂，追随国家大义而去。 “善终系列”则有三个核心版本，一是貂蝉出家为尼，以佚名方式写下杂剧《锦云堂暗定连环计》，向世人言明自己的政治贡献，最后在尼姑庵里寿终正寝。 第二种版本则宣称关羽不恋女色，护送貂蝉回到其故乡木耳村，而貂蝉则一直守节未嫁，终于熬成了一个贞烈老妪，被乡人建庙祭奠。为谋生和丰富群众文艺生活起见，貂蝉还组织戏班演出，她所搭建的戏台，曾是该村的一个诱人景点。 第三种版本称貂蝉被关羽纳为小妾，并送往成都定居，本想在功成名就后慢慢享用，不料自己兵败身死，可怜的貂蝉从此流落蜀中，成了寂寞无主的村妇。 自杀说：在央视三国中貂蝉（陈红饰）在吕布杀死董卓后选择了自杀结束了自己的一生，当她被吕布发现时早已身亡了，在海外的日本三国志和横山光辉三国志这两部著名作品中貂蝉的结局和央视三国版的完全一样，董卓被杀死后自己的使命也就结束了，因此貂蝉选择了自杀。 最近有新闻称，某老人曾于成都北郊拾得一块古碑（1971年），其铭文约略为：貂蝉，王允歌姬也，是因董卓猖獗，为国捐躯……随炎帝入蜀，葬于华阳县外北上涧横村黄土坡……这是有关貂蝉下落的最新证据，却无力证明任何东西。这里的“炎帝”，疑为“关帝”的讹记，公元1652年，清顺治帝加封关羽为“忠义神武关圣大帝”，此后民间才会出现“关帝”的简称。成都发现的墓碑，最多只是清代好事者的伪作。貂蝉的下落，依旧是个不可索解的悬谜。
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