()朝堂。
陆秀夫与朝廷的七位尚书重臣，赵与珞、王德、徐宗仁、陈宜中、赵樵、谢枋得、冉安国，包括代替杨亮节前来的御史台的夏士林，面对着“他们的陛下”，均默然不语。
至于帝国那个狡诈的陛下，则在龙案前踱来踱去。
某人就是坐不住。
终于某人停了下来，看向了众人，并打破了殿堂里的沉闷。
“老师，各位爱卿，您们能否告诉朕，我大宋究竟应以何种方式治理天下？”
众人一怔，随即全看向了陆秀夫。
我们说，行朝近来所关注的焦点，肯定是杨亮节一事。因为这是行朝上岸之后、甚至是自琼州开始，首次出现的官员“逾规”，而且“逾规”之人还是国戚。
事实上，老杨向外捣腾粮食的原因，朝臣们均心知肚明。
苏刘义都能清楚的事，他们更不可能不清楚。
甚至就是杨亮节不会为此事丢官，同样在许多人的预料当中。
这是由于，老杨是“国舅”、“功臣”先不提，当初行朝在琼州、流求实施粮食的榷卖榷买之政时，所订立的条例中就没有相关官员惩处的内容。
出现此种情况的原因是，那时候就没人想过朝廷的官员会去买卖粮食。
跟随行朝到海上的臣民，实际上多属于“外来人口”，他们原先在琼州、流求均无田产。后来有，是因为行朝施行了分地开荒的政策。并且当时除了一些家人，在陛下“以后会有更多更好的土地”忽悠下，朝臣们又没分到。故此，朝廷官员手中不可能有多少私粮，也就没有了私下里从事粮食买卖的条件。
赵与珞、冉安国、黄之杰等琼州官员在当地有田产，可他们在老赵的领头下，早已把家里的粮食都捐献了出来。
再加上当时“求存”的压力，也没几个人有这样的小心思。
所以，朝廷所定的惩罚措施，主要针对的是一般百姓和商人。
但杨亮节的这件事一出，在令人吃惊之余，对有些人来说，无疑是对这个仍处于战时状态下的朝廷敲响了一次jǐng钟。至于另外一些人，他们看到的当然是“无情”。
某人眼都不眨一下、轻描淡写地就将曾经救过自己命“舅舅”的粮全给“收了”，这就足以显露出其xìng情中潜藏着的某种“yīn狠”。
并且所有人都知道，以某人“yīn险”、“狡诈”的xìng格，出了这么大的事，他少不得事后还要借题发挥。
虽然他从江南回来之后，一直没有举行朝会，可今rì却将朝廷的重臣全召集了来，所为何事，还用想吗？
帝国的重臣都是明白人，既然某人要来事，他们自然在沉默中等待。
只不过某人一张口，议题又似乎是风马牛不相及，所以他们全看向了陆秀夫。
和某人最近、也最了解朝廷里事情的，就是这个陆君实了，这话只能由他来回才合适。
陆秀夫顿了一下，随即回曰：“陛下，治理天下，自当应以仁、孝为本。”
这的确是一句中规中矩、冠冕堂皇之言。
但帝国陛下则不置可否。
见仍没人说话，陆秀夫只好接着言道：
“陛下垂询，想必对此已有所见，不知可否让臣等一闻？”
陆秀夫是了解他好学生的，这个狡诈之徒就从来不会无缘无故地发问，尤其是在这朝堂上。尽管他也不知道这个令人难以揣测之人真正所想，可就凭对其为人的了解、以及刚才问话，他实已于内心里隐隐约约地猜到了点什么。故此，他就来了个“抛砖引玉”。
听了他所言，帝国陛下笑了笑：“老师，诸位爱卿，治国以仁、孝为本，自然理所应当，但这只能算是宗旨。宗旨就还要将其落到实处，否则，就显得空泛了点。”
众人的神情露出了慎重。
此时他们都知道，真正的戏目要开场了。
陆秀夫再度开口：
“陛下灼见，臣等愿闻其详。”
在众目睽睽之下，帝国陛下淡淡地回曰：
“朕认为，要想贯彻仁、孝为本的宗旨，治理好这个天下，朝廷就必须做到依法治国。”
简单吧？后世差不多已是人人耳熟能详的概念了。
但他的话音一落，众人先是一怔，随即神情大变。
见他们如此，身为帝国陛下的东暗自叹了一口气。他是能够猜出此时的众人在想什么的。只不过无论是为了现实、还是将来，他又一次无法退缩。
尤其是他还清楚，自己越是想在这时代发展商品经济、乃至于将来使整个大宋达到所谓更高级的市场经济，他就越是要施行真正意义上的依法治国。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
其实兄弟们都知道，自有交换开始，人类就有了私利，在交换中再加上“钱”这个媒介，从此人类社会踏上了“商品经济”的道路。
市场本是交换的场所，当它的形式、内容、范围等等不断扩大，并深入到人类社会的各个角落之后，就从商品经济又发展成了市场经济。
深化、发展商品经济的确能推动社会的经济发展，因为对私利的追求，个人有了更大、更持久的热情和动力。
这点亚当·斯密在他的“看不见的手”中讲得最白、也最裸。
他在《国富论》中是这样写的：“个人所追求的，仅仅是他一己的安全和私利，但当他这样做的时候，却仿佛有一只看不见的手在引导着他去帮助实现另外一个目标，尽管该目标并非是他的本意。追逐个人利益的结果，是他经常地增进了社会福利，其效果要比他真的想要增进社会的利益时更好。”
亚当·斯密的这番话，不仅是后世资本主义国家“商品经济”和“市场经济”、或“市场机制”的理论基础，而且是十八世纪所谓“zìyóu放任经济时代”的zhèngfǔ信条。整个早期资本主义就是在这基础上建立起来的。
但亚当·斯密这番话所表述的，实质上仍只是一个理想化的状态。
因为人类过往的行为早已表明，个人对“私利”的追求并不完全符合社会的整体利益，甚至还有很大的冲突；不仅使整个社会“私
-->>(第1/2页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）
备用站：www.lrxs.org