。如师傅此等妙论,真是闻所未闻。”
楚煌微喟道:“夫子不言,亦是植本固源之法,夫子作《chūn秋》,是非二百四十年之间。有所见世,有所闻世,有所传闻之世。概乎言之,皆有鲁史可本也。至于神怪之事,若有若无,又何以取信于人人?况夫子之世,礼崩而乐坏,世间杂作且摇荡生民之情xìng,无所底止。是以夫子先正名,亦是汲颓流,正本源之法。‘祭如在,祭神如神在。’则夫子之诚可以证之于鬼神,行之于万世。岂似碌碌俗子,目眩于鬼神之有无,以取媚于利禄乎?”
“夫子,圣之时则也。孟子扬xìng善,荀卿道xìng恶,岂孟子不知xìng之有恶,荀子不见xìng之四端乎?盖时有所不同也。董仲舒即援引yīn阳之说,大倡天人合一。自美猴王大闹天宫,玉帝延请西方教主平定妖族七圣之乱。佛教东来,值五胡三百年之乱流,纳懦民于佛法之中,为说净土,为说天国,为说六道轮回,为说众生皆苦。此正夫子之不言,而愚民之易染也。”
“昔陈胜已以三事纠集徒众,曰鱼腹藏书,曰假籍妖狐,曰买卜问卦。此皆真假莫辨而胁民以惧者也。后有黄巾,假南华授书之说,传三十六方弟子,托言黄天,震荡天下。我中夏广土众民,黎民之所染所信有不可致诘者,清平之时尚得相安,然而被邪说破产毁家,妻离子丧者亦复不少,乱世枭杰资以乱天下者更所在多有。自张角太平道以来,方腊之景教,元末之白莲教,清末之拜上帝、义和团,使邪教宰天下,真生民之大不幸也。”
“此辈皆有乱世之力,无总成之功,陈胜虽造妖言,汉帝终入长安;张角气焰虽盛,魏武韬谋为深;红巾虽云先起,洪武实成其功。此三人皆知从政治上用力,是以汉、明开创平世,魏武尚谲诈,遂有司马氏之患。至于方腊扰乱,金兵乘势南下,李闯入京,满清随而入关,此又生民之大劫,人道存亡之机也。”
“魏晋之清谈,宋明之理学心学,无不标榜情xìng,昌言天道,皆因佛教东来,彼辈胜言xìng与天道,百姓耳濡目染,儒者志在化民成俗,yù闭口不言亦不可得矣。”
“敢问师傅,炼气之法应以何者为先?”陈鱼抿嘴笑问。
楚煌微一沉默,“我有‘五禽戏’一术,相传是汉末神医华元化所创,此术yīn阳两济,有刚有柔,胜过趺坐吐纳多矣。”
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