。不同于大家的是啰里啰嗦带了一大堆吃的穿的用的东西，搬家似的。整个后背箱几乎都被他的东西填满了。
车子开出乌兰巴托十几分钟，柏油路就消失的无影无踪。所谓的路就是车子在草原上压出的车辙。短短80公里开了将近2个小时。途中王岩还不争气的停车吐了两回。临近中午才开进蒙古特尔勒吉国家公园。在一处小河边，宽阔的草地上矗立着一栋3层木结构建筑。这就是这里主要的住宿地。围绕着楼房不远，散落着许多洁白的蒙古包。来这里的客人可以自由选择是住房间还是住蒙古包。
定北他们当然选了一座大包先安顿进去。蒙古包是蒙古族牧民居住的一种房子。建造和搬迁都很方便，适于牧业生产和游牧生活。蒙古包呈圆形，有大有小。大者，可容纳600多人；小者可以容纳十几个人。蒙古包的架设很简单，一般是搭建在水草适宜的地方，根据蒙古包的大小先画一个圆圈，然后便可以开始按照圈的大小搭建。蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大，而且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧民族居住和使用。蒙古包是对蒙古族牧民住房的称呼。“包”是“家”、“屋”的意思。这里的蒙古包不同于国内有些民俗旅游搞得那些不伦不类的东西。这都是原汁原味的草原牧民使用的包房。包括里面的家居摆设都是生活中的实用品。蒙古民族特色一览无余。
定北他们所选的是普通居住的蒙古包，所以十几个人的在这里算是很大的。旅游区的小包最多能住三四个人，多是为了年轻情侣准备的。大家一边欣赏挂在蒙古包内壁上的民族画，一边收拾好各自的东西。然后走到乌兰巴托2饭店前的广场上和其他人会合。
定北每次看到李明和游志远站在一起的感觉都像又见到当初北京火车站候车室的他俩，这次依然如此。所不同的是李明身边没有了中国小跟班，取而代之的是强壮的蒙古大汉巴特尔。
定北和老魏走上前，大家热情的相互赛白诺。在蒙古待得时间久了，中国人之间打招呼也习惯用蒙语。定北急不可耐的四下观瞧，看了半天没发现什么。赶忙问李明：
‘二哥，我说的那玩意你给我带了没有啊？’
‘瞧你那猴急样，见了不穿衣服的阿茹娜也没见你这么眼红过。放心吧，带啦。我让巴特尔收好了。就算蒙古管的再不严，也没有拿着枪满世界转悠的。’李明笑着回答。
‘没有吗？那回上我那怎么就咋咋呼呼的拿着枪进楼啊？！’定北狡诈的故意问。
‘这个。。。这个嘛。我说兄弟，还记着那档子事儿那！哥哥现在给你磕一个得了。行不？！’李明张口结舌。
‘逗你玩儿呢，兄弟我是那么小心眼子的人吗。走吧，吃午饭了，咱坐一块。’说着拉李明和老游一起走进餐厅。
午餐是简单的西式自助餐。大家轻松地端着食物边吃边聊。都是蒙古的中资企业，大伙几乎全都认识。所以气氛相当热烈。
定北看老游站在靠门的地方，端着酒杯走了过去。
‘大哥，得有俩月没见了，最近怎么样？’定北非常关心老游的情况。
‘还好还好，有几个伙计的手续办下来喽。都还一起住在我山上的院子里。最近天气不错，又接了个公司厂房改造的大工程。够干一阵子地喽。’老游看起来很高兴。
‘真不错，老哥终于有起色了，哪天兄弟请老哥喝酒给你贺喜。’定北由衷的为老游高兴。不过紧跟着又有点紧张：‘大哥，你们那哥几个的手续是不是那个叫娜仁托雅的骚娘们给办的？花钱了没有？’
‘是不是你说的那个女人我不晓得，美金可是勒索了不少，没办法听说不给钱就办不下来的喽。’老游摇摇头。
‘哎，算啦。我也是随口问问，甭管怎么说办下来就好。’
老游突然有点神秘兮兮的把定北往一旁拉了拉，低声问：‘老三，问你个事。我听我们那里住的华侨都在传，说你们公司那个王岩在搞同性恋呦。最近和这里几个蒙古同志搞得挺热乎，你知道这事么？’
定北一听有点吃惊，仔细想了一下说：‘我倒是没有听说，我们这个翻译小刘虽然也住在你们那里，不过毕竟是男孩子，岁数又小。不爱传这些事。不过你不知道，王岩早就不和我们住在一起了，自己在隔壁单元自费租个小套房。我没看出什么，不过总觉得这家伙神神秘秘的。我看传言兴许靠谱。管他呢，就算丫染上艾滋死在蒙古又与你我何干是不是。’
‘说是这样说喽，不过这头一个搞断背的中国人要是出在你们公司，这说出去也不大好听的喽。’老游还挺担心。
‘说的也是，’定北忽然看见王岩和另一家公司的一哥们一起走过来，忙岔开了话题，大声说：‘大哥，上次你们吓唬我的猎枪我让巴特尔带来了，明天咱一块打猎去呀！’
‘要的。’老游并不傻。
吃过饭大家纷纷回各自的房间休息。下午两点钟左右，天气最暖的时候，一大群人一起相约去骑马。
在蒙古马可是好找得很，何况这里又是国家公园。就在附近有成群的马在吃草。这些马都是当地牧民驯养好专供来旅游的人租骑的。价格非常便宜，一小时三十到五十图。
定北最喜欢白马，于是径直过去选了一匹白色的。雪白毛色配上棕色的皮马具，背上红色镶银的马鞍闪亮。透着那么漂亮。在蒙古人的眼中，马和马鞍可不是普通的坐骑和用具。
蒙古民族被誉为马背民族，成吉思汗和元朝时代横跨欧亚的广袤土地，都是马蹄耕耘的。马鞍的发明，才使蒙古人跃上马背，成就了这一切煌煌业绩。游牧文明的历史和光荣，有一笔要重重记在马鞍的账上。
蒙古人从五、六岁开始骑马，到七、八十岁只要能爬上马背，照样能奔走驰骋。马背几乎是他的半个家和全部生活。蒙古人离开马背，如鸟之失翼，车之折轮，英雄失去用武之地。但是，英雄与骏马，是靠马鞍连接在一起的。只有当马鞍把他们结合在一起的时候，才能形成一股强大的生产力和所向无底的战斗力。古老的岩画和历史研究已经证明，早在一万年前，人类刚刚进入新石器时代，就开始驯养野兽，把它们变成自己的牲畜和骑乘。那时候还没有鞍辔，牧人或者猎人都是骣骑。但是到了公元前三百年左右，匈奴
-->>(第2/3页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）
备用站：www.lrxs.org