还很奇怪的要我们上天时要手持三叉戟，一种很长很大的三叉戟，有三米多长，戟头有一米宽，根本不能用来打仗的。每次乘飞艇在城市间活动时，他总把那个大三叉戟在飞艇上扬呵扬的。有几次我们的航空兵跳伞，他还死缠烂打的绕着要我们的航空兵夹着大三叉戟一起下跳，还说，最好夹在两腿间。因为这大三叉戟实在太大，所以，我们不少的航空兵真是把这大三叉戟夹在裤裆里跳伞了。
王木木笑了，什么呀，卡巴斯基，你把我们的航空兵忽悠成哈利?波特了？在西方的魔术世界里，妖精鬼怪神魔仙女，经常有骑着扫帚飞天的，把扫帚当作飞马了，驰骋蓝天，纵横上下。现在这里，卡巴斯基把那个大三叉戟在飞艇上扬啊扬的，一过二三百年，到全欧都反巫时，那时巫师手中的大三叉戟就会被天主教的人歪曲成大扫帚了。联想起扈东讲的其它种种，这种种迹象表明，卡巴斯基想在他们那儿把扈东作为一能即时显示神迹和巫术的高级女巫闪亮推出。
也许，卡巴斯基的本意不是太坏，他只是借神打鬼，想利用利用扈东为自已日趋艰难的女巫组织coven撑撑腰、打打气、鼓鼓劲、加加油而已。但是，对于我们来说，扈东本应悄悄的干活将因此而成为引人瞩目的公众人物，与既定方针大相径庭。
王木木觉得，在上古世纪曾经风光无限的女巫群体，随着人类社会彻底从母系社会转向父系社会，在欧洲，到了中世纪，那以女为尊的宗教信仰也必定会受到以男为尊的宗教信仰的冲击、替代、排挤，甚至相残、陷害、剿灭。历史告诉我们，在欧洲中世纪大规模的反女巫的诸原因中，一个主要原因是因为女巫她们信奉的传统神其实是女神(以前很多宗教似乎都是信奉女神的)。而基~~督教的诞生，它创造了jesus(男神)，为了打破传统从而获得彻底的控制，只有你下岗了我才能上岗，所以男神们才特别地残害女巫，witch被通常定义为女人翻译成女巫也主要是归功于基~~督徒，其原意没有如此僵硬。
人类进入“文明社会”后的大部分时间里，女性巫术从业者一直有着不错的社会地位和经济利益，中世纪以前，女人在日耳曼传统文化区里一直很受尊重，尤其是制药、行医、会读写的女人。这些，很是引起了男性巫术从业者和整个男性社会对女巫的妒忌和报复。中世纪之初基~~督教在日耳曼地区的发展，教会认为按照基~~督教教义，女人应绝对服从于男人。教会贬低并丑化女人，捏造种种罪名对她们加以迫~~害，或把女性同行等同于精神病患者。最后，一致地开始运用女巫这一题材，迫~~害女人，甚至活活烧死所谓的“女巫”。
灭巫的产生，绝对是暴露了当时社会对女性的严重歧视。众多被处以极刑的巫师中偏偏大部分都是女性，男性作为巫师被处死的比例非常低。这无疑体现了中世界基~~督教中对女性的歧视。
在中世纪，基~~督教视人类的母亲夏娃为诱使亚当堕落的祸水；甚至有些人认为妇女是没有灵魂的，因为夏娃仅仅只是亚当的一根肋骨；更有甚者认为妇女永远就是肮脏的、淫~~荡的、有罪的。同时，在基~~督教中的圣母玛利亚是一个贤良淑德的女性形象，她虔信上帝．爱护儿子。可是这样的形象从另外一方面又说明了对女性的歧视，女性是置于男性之下的。因为这样的形象就似乎给女性树立了要沉静学道，要一味顺服的“榜样”。不允许女人讲道，也不允许辖管男人，只要沉静就够了。这就是基~~督教塑造的良家妇女形象；规定模板，让妇女都去遵从，这种明显的命令即是对女性地位的歧视。
“在传统神学中，上帝和耶稣都是男性形象，上帝是一位至高无上、要求人类服从他的威严的君主或父亲的形象，这种形象在神学中为人类关系中的一切等级制提供了一个模式：上帝统治人类，教士统治平民，男人统治女人，丈夫统治妻子，主人统治仆人，父母统治子女。在女权主义神学家看来，正是人类的历史和神学造成人类的等级观念。”的确，这就是一种性别歧视，这是一种等级歧视。正是因为有了对女性的歧视，女巫的迫~~害运动才会持续这么久，受害群体才会这样的庞大。
不同的文化造成的矛盾冲突在历史上比比皆是。况且中世纪是由古罗马的毁灭开始的，欧洲蛮族登上了历史舞台，统治了这欧洲。因为新上台的利益集团文化根基薄弱，所以很快就被罗马的文化同化。这一点，很类似南宋，崖山之后，汉文化断链了，蒙元蛮族异治。又开始偷偷的修正汉文化，窃以自用。
其实，欧洲的女巫代表着中世纪母系社会的崛起，威胁到了占主导地位的父系社会。因此他们便将她们扣上撒旦的**的帽子，通过基~~督教正当的方式来铲除她们。当然，在这里，应该说基~~督教是被一些人渣用来达成自已**的工具了，并不是，也不能因此来否定基~~督教。任何宗教的出发点本来都是好的，只是在沦为统治者工具后大多会扭曲的不成样子而已。
王木木依稀还记得有记载说，中世纪的男神们是如何来鉴定一个女人是否是女巫的。
当时，专业的“搜巫者”(witch－finder)，以收费方式教导人们：由于“女巫”被魔鬼施了魔法，对疼痛不再敏感，所以就可以对她们随心所欲地施行各类酷刑。如：用烧红的铁块去烫被告的手，如果手被烫伤，则说明被告有罪；让被告用手在沸腾的水里取一枚圣戒，然后把手打上绷带和封印，3天后若无痕迹，就无罪等等……
“搜巫者”很会辨证法：“如果被告过着不道德的生活，那么这当然证明她同魔鬼有来往；
如果她虔诚而举止端庄，那么她显然是在伪装，以便用自己的虔诚来转移人们对她魔鬼来往和晚上参加巫魔会的怀疑。
如果她在审问时显得害怕，那么她显然是有罪的，良心使她露出马脚。
如果她相信自己无罪，保持镇静，那么她无疑是有罪的：因为女巫们惯于恬不知耻地撒谎。
如果她对向她提出的控告辩白，这证明她有罪，她们这是在狡辩，在抗拒，在与人民为敌；
如果她由于对她提出的诬告极端可怕而恐惧绝望、垂头丧气，缄默不语，这已经是她有罪的直接证据。
如果一个不幸的妇女在受刑使因痛苦不堪而骨碌碌地转眼睛，这意味着她正用眼睛来寻找她的魔鬼；
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