不要得罪。
铁路公安的人走了后，作家们也回到各自的铺位上休息，毕竟，杨夏哪来那么多传奇，而且陈频夏年岁大了，也需要多休息。
这样，杨夏也回到了自己的铺位。
按此前的计划，杨夏是要写一些东西的。出了许启大这件事后，杨夏觉得，关于许启大这类人，作为作家，是否应该多多关注呢。作家，不能只关注普通人大众人或明星，对一些特殊的人，甚至是反动社会的人，也应该给予关注，因为他们也是“人”的一部分，是人的某些属性譬如恶属性的突出表现。
而华夏文化或文学，整体上对这种恶是重视不够的，君不见，三字经的第一句就是“人之初，性本善”嘛。但实际上，人性真还不能如此简单地界定，又或者，华夏的老祖宗在人性的认知上，颇有些单纯和幼稚。
华夏人/性中的恶，由来以久，最著名的如秦白起坑杀四十万敌人，明末张献忠的滥杀等，至于动不动就放一把火的知名人士，不要说历史上，就是近现代，都数不胜数。
这种恶，必须引起重视。
好在杨夏只为此纠结了半个小时，就找到了方法，那就是他的长篇历史小说《蜀王》，目前，他只完成了第一卷二十万字，此后，他还准备写四卷，总计百万言。他完全可以在第二卷或第三卷里面，将“恶”味道加进去。
许启太的问题找到了出路，可杨夏不一会儿又糊涂了。原因就在于，杨夏如此，连他自己都不知道他要干嘛了。
写作，从重生之初就定义在挣钱或留名的角度，但自己最近所想，似乎想要拯救天下啊，这些，真的与自己有关么？自己对这块土地，难道真的怀有那种悲悯的情怀么？
作为重生者，杨夏自然比别人清楚，华夏人的人/性问题，绝不是自己这种平民百姓能够去触及或能改变的问题。伟人如此伟大，在人/性问题上，也不过是把人们由羞于言利改变成了公开言利罢了。除此之外，现代的华夏人与古代的华夏人，还有多少区别？
只是，伴随着大胆、公开的利益追求，是所有的损人利己的招数一齐上阵，所有的假冒伪劣产品全部出笼，权/色/交易权/钱/交易公开呈现而且一发不可收拾。
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