志做一个采访。杨夏同志作为一名高中生，为什么能写出如果好的作品，家庭、学校，以及他本人，都做了哪些工作，杨夏平时如何处理学习与写作的关系，以及杨夏同志以后的创作计划等等，我想，杨夏同志的《老马山记》特别是《朝阳》发表后，肯定有很多青年文学爱好者非常关心杨夏的情况，《南蜀日报》副刊如此做，也只是应广大读者和文学爱好者的要求罢了。”
夏雨这话一说，校长陈元章心中一喜：这下子，赤泉中学终于可以在省报上露一脸了。不管记者同志怎样写，杨夏是赤泉中学高80级的学生，这总是改不了的吧。
想到这里，陈元章当即想到，等记者同志走了之后，一定要问问杨夏同学，生活与学习中有什么困难，学校将尽力为其提供方便。似乎，这家伙学习上根本没困难，估计有困难的是老师，因为就像老教师刘开元说的那样，忧愁于如何教他了！此外，这家伙在生活上似乎也没什么困难，你没看别人，只是两篇作品，就成了“百元富翁”了，而且，还有作品在排着队等着发表呢。
说是采访，但在将杨夏的基本情况弄清楚后，杨夏与夏雨之间，很快就变成了交谈和论争，而且，与会的领导与老师们，感觉杨夏在交谈和论争中还稳稳占据着上风。
论争是从文学的“阶级性”开始的，这一点，夏雨也是有其历史局限性，在他看来，现时代的全球文学，分为资产阶级的文学与无产阶级的文学，又或者分为资本主义与社会主义的文学。
杨夏承认文学有立场，作家也有立场，但是，真正的好文学是超越于特定阶级、阶层、人群，进而成为人类“普遍良心”的反映，也即杨夏认为，文学持论的基础，文学放眼的基础，是人类的普遍情怀以及基本良心道德。只有在这样一个标准的平台上，我们才能发现真正有价值的文学，也才能写出真正有价值的作品。
因为真善美是全人类所向往的，譬如资产阶级的豪华婚礼，作为无产阶级的新娘内心里还是很羡慕的，这是对美好生活的追求，这并不能说明她背叛了自己的阶级立场。
当然，作家的写作是自由的，你可以写豪华婚礼，也可以写无产阶级新娘内心的悲恸；而写什么，并不决定作家的立场，作家的褒贬抑扬并不在于写什么，而在于怎么写。
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