，安于丹室。金鼎左右，峙立五岳。先炼五色土，塑五岳形神俟干，王鼎底平镇如岳，封固鼎缝，逐日祭告。至运行水火，各尽乃职。
陈设直义
创建丹房，造坛筑垣，立鼎安炉，感择土旺日时。悬三元宝照，以祛妖邪。插剑四隅以镇鬼神。宝照，即镜也。天照用甲方，乃首阳之日。取黄道神，在金石合成日，方铸明堂，时大妙。地照用壬日，太阳望取时铸。人照用丙日，太阳望正时铸。各径过二尺四寸。剑用霜降日，造古剑尤妙。符简四片，太乙降宫时铸，金石合日亦可。四方符篆，五彩旗号，并有规律。旗准五方之色，各长二尺。紧于镜照之下，及重屋之顶。其十二元辰符，铁简符四壁符，三台符，八卦待，老君镇坛符，二十人宿符，及金乌玉兔四象图，以上符篆，诸经史书，皆有载之者。每宫之内，供奉丹主周天妙化真人，阳威德济生度死真人，日宫太阳火德星君，月宫大**德星君，太乙主宰高上帝师元君，十二元辰本命星君，正一龙虎玄坛赵天君，飞捷报应诸天使者，传经演教历代仙师，丹房通事，土地正神。依法面鼎，每日十二时，香盘轮换，灯烛勿绝。火盘靠东北隅，用铜造，等称以定．火数须用熟炭，庶无惊爆之患。水盘靠西南隅，造八株杓添水。抽水盂盛已用之水，添水孟盛蓄未用之水。每宫之内，用二友，可水火铜壶报刻。乃抽乃添，须准八门法遁三奇。在天禽时起手，乃推阴阳二遁。推天在震宫刚挂东方符，悬镜一面于屋之东，上垂丝于东镜之下。推天在巽宫，刚挂东南隅符，悬镜一面于东南隅。余方以例推之。央黄彩，却取天德黄道，与月德合日，时正一刻垂于屋之顶。其四方符篆，于四七合宿日安之，并宜奏告元君，天使证盟。
洁净直义
凡修大丹，先还淫欲，戒杀生，行慈善，致斋沐，洁净身心。方登坛安设祖师神位，香灯供义，祈祷恳求，以祈神明保助。待一阳来复之月，一阳生时，依法起工。甚忌僧尼妇女鸡犬秽浊，如或有违，神明恶之，丹道难成。每日真友司祭，考其功过。关防户窗，铜壶昝影。司财掌膳，典水典大。侍香奏白，踏罡布斗。科其勤惰，动静不苟，和气从容。绝发折齿，歃血结盟，立誓于雷将案下，共修物外之丹砂，同结逍遥之大会。他日功成，齐登碧落。
卦象直义
天地变化，本于阴阳。阳变阴合，起于乾坤。乾卦用，坤卦用，各有爻。乾爻，为策五十有四；坤爻，为策三十有；合四时而倍之。故易曰：乾之策二百一十有，坤之策一百四十有四，凡三百十当期之日。盖阴阳起伏生成朔望，万物之大数也。圣人促年于月，促月于日，促日于时，每一时于二十四气分是二气，于七十二候分得候。自至巳，是冬至后夏至前；自午至亥，是夏至后，冬至前。修炼大药于十二时辰，进退阳火阴符各吐寒暄气候。运入宫神室，互生变化，产毓真精。每昼夜二卦直符，一年则七百二十卦，总计四千三百二十爻，应四千三百二十年之气候，是知时辰之内，符火进退，夺四千三百二十年正气，归于神鼎之。大抵火候之数，以乾坤坎离四卦为体，余十卦爻为用。爻止三百十，一爻为一星，一星准一铢。行阳火三十铢，二十四铢为一两，余十二铢为半两。是知时，得阳火一两半，前时属阳。其数得，阳火则进两也，总计二百一十体。其余少阳少阴，五日之数，不在正例。阴符者，自午至亥，皆属阴，其爻亦减止一百四十四铢其数得。为老阴之策。午退阴符二十四爻，一爻为一铢，二十四铢为一两。是知阴时，得火亦两也，总一百四十四铢。前阳时得，后阴时得，阳阳之机，于斯尽矣。总三百十支，合神室一斤之体用。今止一十五两，余乾坤二卦为鼎器，坎离二卦为药物。该二十四爻，为一两之数也。凡后学修炼大丹，遵明师旨，火是药之父母，药是火之孙，口口相传，。心心相授，惟专于火。逊曰：神室一斤，火数亦一斤，二物不可偏废。今火只十五两，又何为哉？元君曰：鼎修炼火符之进退，按天上月华之盈亏。故一日有十二时，一年有十二月，一时即一月，以上七日半为春，下七日半为夏，为发生之气；其后七日半为秋，下七日半为冬，为杀伐之气；故火止十五两，以按月华光满之正数。若加一两则大阴过宫，以临阴乡丧魂之位，传药不传火。火候真机，尽于之数，于宴处，其致思焉。
沐浴直义
夫炼丹之法足以周岁，止有十月丹成者，何也？盖因二八之月，各有停息。二月属兔，阳气方盛，阴气初萌，榆荚始落之候，止卯木之火，而益水安全也。八月属鸡，阴气方盛，阳气初萌，荠麦渐生之候，止酉金之水，而增火安胎也。修炼大丹，必用乎火，大准卦爻斯定其数。不然，则失其多寡之日。火虽有十五两之进，至百日方透金鼎之。微微有形，孕生金液。外炼一鼎，过百日后，开看金液如何。或如灯花云朵，五象俱足，告明上帝高真，取服一，服之百日，聚精累气，接命延年。仍温养至周天数足，十月功完，无质生质，结成泰米玄珠，方为灵药。一鼎灵汞，服之则永固形骸也。诸友愈加精勤修，直至三年神丹，年白雪，十二神符，瓦砾成金，枯骨成人，形神俱妙，万德周全，花开果熟，游赏太清。汝宜珍重，三卷灵，言穷意尽，吾返玉京。
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