四宝。
第二轮考的是文试。
大唐神武举‘以文能治国，武能安邦’为理念，入选的武者不但要在武艺上有高超的天赋，文才方面也需要。
中国古代科举制度最早起源于隋代。隋朝统一全国后，为了适应封建经济和政治关系的发展变化，为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，用科举制代替九品中正制。隋炀帝大业三年开设进士科，用考试办法来选取进士。进士一词初见于《礼记?王制》篇，其本义为可以进受爵禄之义。当时主要考时务策，就是有关当时国家政治生活方面的政治论文，叫试策。这种分科取士，以试策取士的办法，在当时虽是草创时期，并不形成制度，但把读书、应考和作官三者紧密结合起来，揭开中国选举史上新的一页。唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个历史性的变化有过中肯的评价：‘前代选用，皆州郡察举……至于齐隋，不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部。自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合。‘
唐朝的科举制度在我国封建社会的选士制度上，有了新的发展，它总结了汉代到魏晋南北朝的选士经验教训，比较详明严密地开创了考试取士的规模，具有一定的客观标准，多少要凭点才学，在当时的历史条件下，就可能使一般出身低微的知识分子有进入仕途的机会，打破旧的严格的封建等级界线，选拔某些有才干的人，与察举和九品中正制相比较，它是比较进步、比较合理、比较符合历史发展要求的制度，对当时社会的发展起了一定的积极作用。
大唐当年征战，亏金山寺僧人相助最终立国，立国之后唐朝确立道教为国教，不过对佛教十分的宽容，十分的扶持。
这次考试的觉明和尚就是与佛教有关的悟性。
觉明和尚来自金山寺。
作为皇室扶持的教派，金山寺算是大唐百姓仅次于皇宫的最高存在。
因为国教道教那是皇室成员才有资格修炼的，普通百姓只得修斋信佛。
觉明和尚扫视众人，开口说：“一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转。”不愧是金山寺的最高禅家绝学，一开口就云里雾里，高深莫测的。
佛教是大唐主要的教派，众人都有些捉摸，他的话让其他人认真的听着，好像有所明悟。
洋洋洒洒说了一通，觉明和尚便开始出题了。
题目倒是一目了然。
大致如下。
身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。——神秀大师菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——惠能禅师
题目就是你对这两首诗是如何理解的，一定要写出自己的悟性。
乍一看，这两首诗差不多都一样，只不过有一两个字改动了一下。不过李小满知道禅家喜欢玩高深莫测，云里雾绕的机锋，越是简单的东西往往搞的很复杂，蕴含着深意。
所谓的禅就是用灵变的思维，从另外一个角度去看待问题。
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