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第四三八章 曹衣出水吴带当风第(2/4)页
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着没有用意念力去透过纸张观察,就是希望能够给自己一个惊喜。之前他已经有了六朝四大家和董展的作品,在两晋南北朝和隋末唐初这个时代里,最为顶尖的画坛高手里。也只有两位的作品他现在还没有了。

    



    一卷长轴打开来,是倒数第三只盒子里边的,是一幅两米多长的仕女图,纸面宽约三十二公分左右。画面上共有八位女子的画像,依次都有题诗在侧。

    



    画上仕女的表情带着一丝异域风情的味道,穿着却是一水的汉家服饰,作者用刚劲稠叠的手法进行表现,画上的侍女们身着罗纱。紧贴在身上,像是刚刚落水被捞上来一样,显得躯体更加婀娜多姿,倒是别有一番味道。

    



    这幅画作上并没有见到款识,只是在卷首题有“浑若天成”四字,其后是颜真卿的题诗一首,以及一种藏家的题跋和泠印。

    



    再接下来又是一副近两米的长轴,画面是校尉轻骑出营。同样没有款识。只是在画作的一角有明显就是后续的“武骑图”三字,再有其它的除了一首欧阳修的题诗和卷首鬼子六的“曹衣出水”四字之外,也就是一些题跋和泠印了。

    



    第三幅则是一卷大轴,近一米的长度,宽达六十厘米左右,画面内容是佛陀正身像。运笔风格和前两幅毫无二致,带有很明显的西域风格。显然不是正统的中原画法。

    



    这幅画最为夸张,整个画面上几乎已经没有再能下印的地方了。光是乾隆的鉴赏油题跋,一共就有四处之多,其它的一些历代名家也有不少留了印记的。如果这以后想要再用印,怕是就要用在题跋上,或者改用很小的泠印了。

    



    一口气看完了这三幅画,张辰也是颇为感慨,道:“这曹仲达一个乌兹别克斯坦人的后裔,在南北朝以画技为进身之阶,也能够官至大夫,这可不是小能耐就能成就了的。琳琅你看他的这些下笔,几乎可以用流水线来形容,永远都是一般的整齐和统一,丝毫没有除了框的,哪怕是一点尖头都没有。

    



    个人又在画技中融合了西域画法和他师从袁倩学来的陆氏画法,再带入一些当时社会环境必要的因素,这样的作品虽然只是单一的墨本作品,却也足以称得上艳若群芳了。”

    



    张辰想象中希望出现的已经实现一半了,剩下的一般就要看接下来的三幅画作,这三幅画也是最为关键的。如果真的如张辰所想,唐韵的书画展厅必然能够再上一个台阶;如果不能,张辰倒也不会有什么损失,却难免会由一些失落。

    



    伴着张辰的担心和希望,一幅长卷缓缓展开。这算是一幅比较长的卷轴了,加上装裱的卷首、题跋等等,足有五米多长。看着越来越长的画面,张辰的呼吸都有些急促了,内心的兴奋让他忍不住地就像喊出声来。

    



    展开以后的长卷看起来没有什么十分奇特的地方,只是一副年代久远的绢本白描手卷,长卷的内容也很容易辨认,日本的大阪市立美术馆里就有一副极为相似的,那幅和这幅的名字甚至都一样,叫做《释迦降生图》。

    



    讲的是佛祖释迦牟尼降生时候的场面,天王双手按膝,后边是神态安详的侍女和凛凛威然的武将。净饭王小心翼翼地怀抱着初生的婴儿释迦牟尼,王后一脸紧张的神色跟在后面。

    



    画面中所有的一干人物、鬼神、禽兽等等俱都惟妙惟肖,或威严,或端庄,或慈祥,货谦卑,或张牙舞爪,或轻舞飞扬,每一笔都显出了作者在作画时做投入的无尽想象力。

    



    这个画面一改之前传统的铁线画法,采用衍生而来的兰叶线代为勾勒,不论画中人物的衣饰,还是鸟兽的羽尾,又或者是鬼怪的须发,俱都活灵活现。尤其是画中人物身上飞舞的衣带,仿佛有清风吹过,随之翩然跃起,全无半点娇柔之感。

    



    虽然日本也有一幅类似的,但是要论起辈分来,那可就不能只是按照相似来了。这幅作品在意念力之下有一层红色的光芒流动,那可是距今一千两百六十年到一千三百二十年之间的的东西,那时候可是唐朝。

    



    而日本的那幅呢。据传也都只是宋朝的物件了,这也只是传而已,是不是清中期或者清晚期的也都不好。也只有某些日本人当做唐朝的来看。

    



    即便是按照传的宋朝来,那也是晚了几百年之后的东西了,不论从作者来讲,还是从画作本身来讲。所处的时代都是营养的差别巨大,这幅画成是日本那幅的老祖宗也都一点不为过。

    



    这幅《释迦降生图》的作者吴道子,和王维一起被封为画坛的祖师爷。这个祖师爷可不是那些理发业的祖师爷吕洞宾,卖槟榔的祖师爷韩愈,旅馆栈行业的祖师爷关二哥。糕饼店的祖师爷诸葛亮,卖酸梅汤的祖师爷朱元璋之类的那样,都是来自于传和神话故事。

    



    吴道子被称为画坛祖师爷,那可是有官方认证的,身上背着唐肃宗李亨御封的“画圣”称号。这个画圣的名号,多少年以来都列位在四圣之中,与书圣王羲之、医圣张仲景和诗圣杜甫并称。

    



    之前只有日本大阪有衣服传宋代摹本的《释迦降生图》,而国内曾经盛传的那幅《八十七神仙图》并没有被认可。张辰也看过只不过是清代的画匠臆造的而已。完全和吴道子拉不上关系。

    



    吴道子的画意义之重大非比寻常,有了这幅长轴,张辰的心里就算是安稳下来了。这幅画代表的是古代画坛遂高荣誉获得者,时至今日依然是所有画坛人物内心所向往的圣人,能有这样一幅画和王羲之的真迹在唐韵坐镇,那唐韵就可以成为书画收藏者的圣地了。

    



    张辰在之前只是希望。并不敢确定会是一幅吴道子的大作,哪想到还真就被他给猜中了。而且还是这样一幅绝世佳作。

    



    当下不禁叹道:“真不愧是吴道子啊,画中的人物活

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