是天德呢，为什么不能为首？，应该以什么为首？”内经里有句话说，天明则日月不明。你想，天不黑下来，而总是自彰，还有群星闪烁吗？ 一般这句是解释为，乾元变化，没有終始 也就是生生之谓易的另一个表述 意思是，乾不能居首不动，不消否则只生不去，那世界也得大乱 很重要的一点是循环论，就是无始无终。比如既济之后又是未济。
“阳极生阴，是这个意思？”依灵问道。“嗯。物极必反，重阳必阴。到上九就是七数，又是七日来复的隐喻。 日夜相代乎前，而莫知其所萌”“先生，那用九，天德不可为首呢？”依灵目不转睛的望着他，在她认真求学的时候，眸子清新灵动，有依赖，有求知若渴，“嗯。这个就有点类似于阴阳不测谓之神，或者百姓日用而不知的味道了 ”“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可，因时因非，因非因是”风昊天看着眼前的花树，“道无終始，世间人追求以德配天。以无首知处，便是周流六虚，变动不居，就是与时俱进，与时消息，与时偕行。也便是那人的不敢为天下先 ”依灵想了想，继续道：“天德不可为首，
首出庶物，万国咸宁。两者貌似有些矛盾呢？或者说，世间无有一个永恒主宰？还是说阳动生物之意？万物新生，天下向荣”风昊天看了看她，道：“首出庶物，万国咸宁，这是言乾道变化。这里的首，是本原的意思。 即乾元。乾道与乾元还是有区别的。首出庶物为乾道生发之处，万国咸宁是君王法天则地之后的境界。 ”依灵道：“那么，反者道之动，弱者道之用。怎么解释呢？ ”“易经的道，与老子的道，是有根本区别的。这一点重要。易经的道，是阴阳双方相互规律和方式。老子道是产生天地万物的道，而不是有物有象的道。另一方面，如果君子“仁者见仁，智者见智”，那么这个道就会跟随别人而改变概念，从而失去阴阳作用的意义。 ”“古之善为道者，微妙玄达，深不可志。老子是对易经的道提出批判的。对于易经道的内容形式，范畴概念，思路边界的相互交错，老子有深刻体会。”
依灵合上书本，低头沉思，笑笑开口道：“先生，缘是什么？”
缘随愿起，缘分就是去实现一个自己未了的愿望。愿望实现，缘分就灭。是为愿起缘灭，起心动念，分别执着，念起一时，执于一世。一时一世，事起心分。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（qidian.com）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)
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