起来，突破历代五行属心属火之旧说，提出常疫和疠疫概念。
所谓疠疫，就是诸如瓜瓤瘟疙瘩瘟者，来势凶恶，缓者朝发夕死，急者顷刻而亡，而且他还联系疫病既有轻重之异，于是认为杂气有优劣之分，杂气之优者力很弱，可不致病，杂气之劣者，不但可致病，且毒质很强。
他把杂气中致病力强传染性大的，又叫做疫气、疠气或戾气，说明一年之中岁运有多寡，各种疫病，各有其盛衰时间。
杂气毒质应有强弱不同。
人体感受杂气之后是否致病，则决定于杂气量毒质与人体抵抗力，气来之厉，不论强弱，正气稍衰者，触之即病本气充满，邪不易入，本气适逢亏欠，呼吸之间，外邪因而乘之，邪自口鼻而入邪之所著，有天受，有传染，所感虽殊，其病则一。
其感之深者，中而即发，感之浅者，邪不胜正，未能顿发其年。
所谓天受，是指通过自然界空气传播。
传染则是指通过患者接触传播。
入侵人体杂气，潜伏在膜原而发病，因感邪有轻重，个体有差异，故有表里先后之不同，归纳为其传有九，发斑战汗自汗等，是邪从外解，为病情好转表现，如果出现胸膈痞闷腋胀腹痛热结旁流谵语唇焦，舌黑苔刺等，是邪从内陷，为病变趋向恶化征兆。
这一些创见，是对传染病病原学发展一个重大贡献，特别在十七世纪中叶细菌学尚未出现之前这样独到见解，是难能可贵。
而对于现下的施恩而言很简单，他觉悟到因为神魂的强大，平日主修锤炼精神志意的四气调神、八正神明诀。
反倒是一般人入门主行的六气平时练功时日太短，是很难化练收为己用，而自己都因为变异体质自发积存在内腑，平时也用不出这种贼去楼空战力，所以进展不速，像现在这种杂气入侵，自发离合真邪情况才是战力超越境界唯一途径，施恩想通这点，神魂智慧立时清明如镜，眼力境界似又高升一层。
他扬剑再起，运起十成战力，全部推出去，他知道误打误撞贯通了九针十六诀的六气诀，移精变气，行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。
天几舂在上，地几舂在下。
顺则生，逆则死。
只要留下一口气在，战力就会恢复，就会再提升，精气满盈，距离通过调液诀来突破炼气境界，达到无数血脉灵修梦寐以求的固本筑基境界只有一步之遥，除奸去暴，不须预留退路，如何舍不得自己？如有契机反转，也许可以自行编组成一套内蕴同调大泽龙蛇的剑技！
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