知，我也不知，天也不知，惟你心中所修方可知也！”
“曾经有一人用草编织的火炬来行夜路，当他的草火炬灭了，则不见道路的高低。他把草火炬向地上轻轻地一敲而再燃起来。那再燃的火炬所放的光明比以前的光明更大。如是再灭而再燃，太阳便出来了。当太阳升起时，则不需火炬而弃了它，可终日而行。”
“此中遍作（准备）时的遍的光明，如火炬的光明，当他见色时而超过了遍作的机会及光明消失时而不能见色，如灭了火炬而不见道路的高低。再入定，如敲火炬。再遍作而遍满更强的光明，如再燃的火炬的光明比以前的光明更大，在他限定之处所存在的强光，如太阳上升。弃了小光明而 以强力的光明得以终日见色，如弃了火炬可终日而行。”
我若有所悟地道：“我有些明白了，人的见识或是出家人的修行，就如这行夜路之人不断敲打火炬上的灰烬，使得快熄灭了的火炬再放光明。这就是说，见识和修行，是在不断的磨难中积累起来的，必须坚持不懈，方能有所成功。”
那红衣喇嘛点点头，接着道：“一般人的肉眼所不能见的在腹内的，在心脏的，在地面底下的，在壁山墙的那一边的，在其他的轮围界的色（注：佛经中的色，不是色-情的意思，而是指物质），出现于智眼之前的时候，犹如肉眼所见的一样，当知此时便是生起天眼了。”
“这里面只有天眼能见，而没有前分诸心的。然而那天眼却是凡夫的危险。何以故？如果那凡夫决意‘在某处某处有光明’，即能贯穿于那些地中、海中、山中而生起光明，他看见那里的恐怖的夜叉罗刹等的形色而生起怖畏，则散乱了他的心及惑乱了他的禅那。是故他于见色之时，当起不放逸之心。”
“这就是天眼的次第生起法︰即以前面所说的肉眼所见的色为所缘，生起了意门转向心，又灭了之后，以彼同样的色为所缘，起了四或五的速行等，一切当知已如 前说。这里亦以前分诸心有寻有伺的为欲界心，以最后的完成目的的心为第四禅的**的心，和它同时生起的智，名为‘诸有情的死生智’及‘天眼智。”
红衣喇嘛的一番宏论，虽然让我听得不明就里，但又感觉隐隐似曾听过。这难道就是我自心的对话和认识？
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