算是叩开了修真的大门。而当前修真界将金丹期之前的所有时期综合起来，统称为“筑基期”，也划分为九个层次：
一品内视，是以能够稳定内视为标志，表明正式进入筑基期，可以内视发现己身之不足，做到针对性修炼，是修真的一个重要技能。另外，炼气期高阶也可偶然进入内视的状态，但很不稳定，关键就在于对真气的操控无法达到稳定的状态，仿佛段誉的六脉神剑一般时灵时不灵。
二品制符，将以往筑基后期才能制作符篆的特点单独划分出来，称之为“制符”，以勉励后辈进取之心。
三品旋照，采用了以往的名称，以出现身体异象为标志，如打坐时凭空升起等现象，表明真气数量达到一定程度，对“道”的理解也有了较深的体会，偶尔能触摸到“道”的本质。此时对符篆的制作已经有了一定心得体会，不再是瞎猫碰到死耗子般的运气使然。
四品融合，也采用以往的称呼，是精神力与真气首次贯通融会，能够互相扶持，是练气士一生中修为、法术、技能进步最快的一段时间。
五品心动，名称照旧沿袭旧制，标志是神识外放，即精神力的修炼已有小成，能够接收到外界的无数信息，极容易心神不定、走火入魔，是练气士一生中第一次经历心魔干扰的时期，也是最为凶险的时期，而且，心魔一直要干扰到八品灵寂期才算基本结束，是练气士一生中最难熬的一段时光，也是大多数练气士夭折的“奈何桥”。民谣《奈何桥》唱到：“忘川河，奈何桥，三寸宽，八丈高。走一步，摇三摇，头上有鬼叫，河里有鬼?啤5?锇。?蚁牖丶衣访烀欤 本褪钦飧鼋锥蔚男凑眨?芏嗔菲?烤痛酥樟恕?p> 六品御物，是神识渐渐强大后，渐渐能够御使真气，以“力”的形式对物体进行“作用力”，比如“隔空取物”便是此阶段的典型应用。但此“御物”主要是由真气完成的，神识起到的是驾御的作用，与“念力”完全是两个概念，隔空取物不能将封闭环境中的东西取出，但念力似乎能无视物质隔断，以一种类似“虫洞”的方式直接取物，是精神力极度强大的标志，与个人精神力强弱关系极大，不宜作为标志性神通。能够御物后，能够借助外物使自己腾空而起，一般以剑修的“御剑”为标准，这是每一个练气士最为向往的法术，虽然不能长途跋涉，但能够“飞”起来，已经是人类一个巨大的惊喜了。这比练气期的“飞翔术”要高级的多，飞翔术说到底其实是一种腾跃术，借助真气能够腾跃较远的距离而已。
七品气海，标志是真气凝液，经脉拓展，功力暴涨，渐渐脱离武术的范畴。这个时期也是时间最长的时期、最枯燥的时期，仅仅能将御剑术发挥的更好、飞行的更远而已，没有什么本质的变化。这也是将五品心动期之后详细划分为四个阶段的原因，这段时期太长了，很多人甚至忘记了修炼、忘记了上进！
八品灵寂，算是基本摆脱五品心动期的干扰，超凡脱俗，勘破幻景，也能够制造幻景，已经有点“神仙”气象。这个时期最重要的任务就是稳定心态，开阔视野，破除谵妄。
九品孕丹，即进入筑基后期，主要任务就是强化精神力，提纯法力，准备凝液成丹。
而之后凝液成丹便是金丹期，便正式进入修真界的殿堂。目前人数不多，就没有划分品阶，再往后的元婴期、出窍期等等，目前还没人能够做到，就更加无法定级分品，直接照抄了事。
由于练气者初期几乎没有自保手段，多是练气与练武同时修炼，效果还不错，因此练气者在初期与武者没有太大区别。两者也没有孰强孰弱的说法，只能说各有千秋，武者近攻凶猛，皮糙肉厚，练气者法术灵活，远攻占尽便宜，但肉身强度远不及武者；一旦对阵，就看谁更加聪明、更加善于发挥自己的长处。
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