“大礼撒”，汉译为《成吉思汗法典》，统一国度，又统一律法，这种无上功绩，让铁木真无人可以制约，成为了一个屠夫。
叶轻欢的计划就是介入铁木真的功绩中，先抢过他法律创始人的地位来，马上得天下可以，马上治天下可不行。
这立法的事，必须要先要摸清清社会的结构，让法律基于社会结构，明白什么阶层是执政的基石，什么阶层是养肥了可以杀来过年的，什么阶层是必须打倒的。如果不进行调研，只是臆测一些武断的偏见，于实际毫无补益，执政的位子也坐不长。比如说，蒙古虽然大半还处于原始社会，但已经有了奴隶社会的雏形。《成吉思汗法典》的宗旨就是保护奴隶主阶级利益的，奴隶主有任意处置奴隶的权力，奴隶反抗主人，私藏奴隶都要处于极刑。当这种处于原始社会向奴隶社会的野蛮人开始征服别的文明时，已经抛弃了原始社会血腥和奴隶社会残忍的农耕文明、封建文明，自然觉得这些野蛮人毫无人性。
叶轻欢将自己发散的思维收拢，又钻入到另一个雪屋里，将湿透的靴子递给主人家帮助烤干，随意又问了家里有几口人，有多少马、牛、羊，有多少奴隶。
一番调查下来，叶轻欢一开始的判断没错，这蒙古部落果然是一个军政府，普通蒙人养不起奴隶，也养不起太多的牲畜，生活困苦，这些普通蒙人占了整个部落的87%。十夫长的财产比普通蒙人多了四倍左右，家里一般会有四个到十个之间的战败奴隶来帮助放牧。百夫长又就差不多有五十多奴隶了，而千夫长全部都有一百人以上的奴隶，不过现在他们部落里，千夫长只有十个人，最顶级的上层不算太多。这种等级差，又很少是依靠继承父亲的财产，而大多数是靠战功。 怪不得所有部落的人都不惧怕战争，甚至盼望着战争。只要成为奴隶主，就算只有两三个奴隶，生活水平一下就提高了，而且劳动量会成倍的减少。
作者有话要说：说点什么呢？当我们不再次提阶级之后，于是阶级斗争就变成了共济会的阴谋这种曲笔。用民族问题代替了阶级问题，联少制汉。好了，不说了。
嗯，明天后天要去下乡，不知道能不能用手机上网码字，我尽量。
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