铜器的时候，判断其年代的最主要特征就是器身上的文字还有纹饰。这块残片上的纹饰跟赵英俊所知道的都有不同，青铜器繁盛时期是在商周，秦汉趋于没落，这块残片上的纹饰不是商周时期最常见的凤鸟纹，涡纹，蛇纹。
大概就是春秋战国到秦末这一段时间里的东西。赵英俊最后下了结论。
你到底分的清分不清啊，如果你就不认识这上面的纹饰，又怎么确定它就是战国到秦末之间的东西。我看得出赵英俊犯了经验教条主义的错误，一个劲儿的想把这个东西朝秦代靠拢。
十有**是不会错的。赵英俊轻轻在石头上磕了磕残片，道：如果我没看错，这是从编镈上脱落的一块碎片。
赵英俊所说的编镈，是一种青铜乐器的名称，那是一种雅致的宫廷打击乐器，和人们熟知的编钟形状差不了太多，只不过编钟的钟口是微微朝两边翘起的，而编镈则钟口齐平。
如果赵英俊真没有看错的话，那么他之前的推断就无形中被验证了。在秦汉时期，因为铁器的出现，导致青铜器渐渐失去了实用『性』，虽然宫廷还有民间仍保留有铸造青铜器的习惯，但那些青铜器的主要用处，已经可有可无了。像这种编镈，一个，用来在宫廷举行大型宴会时可以用到，另一个，就是在规模比较大的祭祀上出现。
我们现在可以下一个推论。赵英俊一点脸都不要了，直接把那块编镈的碎片给揣到自己怀里，装着没事一样跟我讨论道：秦人可能在这里进行过至少一次规模很大的祭祀。
这种祭祀如果运进来编镈之类的宫廷乐器，就说明规模确实很大，但祭祀可能完全是在地下进行的，比较隐秘。这是个无法理解的现象，秦人在这个地方进行大规模的祭祀，是为了什么？要知道秦代处于战国刚刚结束的时期，祭祀仍然是相当重要的活动，并不像今天去给祖坟上坟烧纸一样那么简单。既然祭祀，就必须有明确的目的和必要。
我可以相信你的推论。我对赵英俊道：但是祭祀的动机和理由呢？
这个问题，我不知道，不过也并非完全就没办法了，至少我们可以问问这位『毛』子朋友。赵英俊踢了那个躺在地上的俄国人一脚。
这时候，我才发现那个俄国人醒了，只不过没有出声，只微微睁开眼睛，可能还想趁我跟赵英俊不注意的时候耍什么猫腻。不过赵英俊是多鸡贼的人，俄国人这点心眼完全就不够看的。
来吧。赵英俊一把就揪起俄国人，拍拍他的脸，道：作为中国人民的老朋友，你肯定不会拒绝回答我的问题的对不对？
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