道，“在此定境之中如在天地一样，并无区别，一切乃由心感而现，只看人能在其中对天地万物感悟到什么程度。你刚才一番话说的很不错。那个声音也好，那个造化之真宰也好。的确都是你心中所感所悟之变化。更有甚者，尤其你最后论及造化之真宰之名可能产生之影响，更是深具洞见，所论精辟，可谓远见卓识，在修行而言。已超越命知，达知天境中的天知境界。
此造化之真宰之名，在修行界所害不显，倒是更容易成就人间之劫。我虽在玉佩之中，却也知人间之事。修行人炼化真灵之性为元神。化显求通，其神所感先达其身，次及身外所至之物，又能溯物追源，乃至万物所出之本，名为神通。是所谓神通，名以神通达也。与此类似，人间凡人目睹种种奇幻不解、感应所成之灵幻之事，心生异感，不求其道，或鬼或灵，亦称为神！此非神通所致之明，是从迷闷无明所出，可谓神异之心。凡人生此神异之心，所遇不解，即触异称神！
对此等神异，凡人不仅心生诸惑，惑且推而高之，迷而信之，崇而拜之，畏而从之，贪而求之，可谓无知之行，自丧其明。更有奸诈狡猾无耻之辈，窃造化之虚位，称神自诩，眩迷凡愚，以人之所欲求而迷惑之，因其所恐怖而恐吓之，裂其知行，禁锢其知而颠倒其行，教之以从为信，奉其私欲，成种种乱象。”
陆正听到师父这番话，不由想起自己小时候在人间所见种种。人间之人因不知天地生物之道，往往以为万物所出，乃如父母之生子女一般。因此常怀想高天之上有种种神灵如父如母造化天地，化生万物。不仅如此，在凡人心中，这些神灵除了生养万物之外，还主司善恶，规令众生，施加赏罚，主宰一切。因此对之敬畏非常，不敢轻易亵渎。
人间所谓的神灵往往也是千奇百怪，无论是妖物、修行人、乃至一山一石，一草一木，甚至有大功业成就之人，乃至凭空无据但有所愿，都可能成为凡人心中的神。就如白衣人师父所言，这些都是凡人因神异之心，触异尊成。当初陆正住的地方就是一间城隍庙，而所谓的城隍，是凡人心中认为护佑一方水土城池之神，无有所本，因愿而生。
如今的陆正身具修行，自然早已明白若是一方水土灵气浓郁，可能会有出现灵应之感，最大的可能便是化生一些灵禽异兽，如他当初遇见青蛟一般。其余或者不过是对经过该地之人元神造成一些影响，或者连此等影响都做不到。当然不可能有所谓的城隍，那不过是在此地之人心念愿力汇聚之感罢了。换言之，此等神灵并非真正的造化之灵，而是凡人心意所成，妄念所造。且人间凡人不仅造神，且制定种种事神之道，以此某种趋利避害，祈福纳祥，成为人之所行中极为重要之事。
只是让陆正不解的是，白衣人师父为什么从造化之真宰之名谈及人间乱象呢？从刚才开始他就不断地让自己说出自己对此种种的认知和感悟，他的用意究竟是什么呢？
正当陆正思索之际，忽听白衣人师父说道：“陆正，你知道我为什么要跟你谈及这人间凡人如何对待造化之真宰吗？你应该知道，我们现在所在之地离一个地方不远吧？”
陆正心中一动，脱口而出道：“篱笆？”(未完待续……)R1292
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