卷住了身躯，吹响了一只牛角，表示要出葬，立刻就有左邻右舍的几个汉子出来帮忙，抬着那日松的老爹，唱着凄凉悲伤的歌曲，赶着一头青牛，来到山坡下面，然后将死人放在牛背上，任由青牛向上散漫乱走，等到死人落地，那日松和几个汉子抡起铁铲，挖了个两米左右的深坑，将死人恭敬的放进去，再起一个小小的坟包，就此大功告成，简单利索到让王小虎哑口无言的地步。
虽然简单，但还是延续了蒙古人的葬俗，早期蒙古人葬俗是人死后家人把蒙古包拆掉装车，赶着牲畜换一个地方居住，或把死者装上牛车，赶到预定的地方赶牛车跑起来，尸体掉下之处就是死者的墓地，但不埋，任由野狼，鹰，叼食，这是萨满教信仰。狼，或者鹰，秃鹫、都是长生天的使者。也就是所谓的天葬。
但天葬并不是所谓带走灵魂，而是人生给最后的一次布施，发最后一次善念，把自己的躯体给那些有形和无形的生物。而且萨满较重亲人去世后不能哭的太厉害，因为过多的泪水会汇成逝者灵魂难以逾跃的大河，影响死者的轮回之路。
葬礼的简单随意，却跟天葬又有不同，让王小虎吃惊不已，更让王小虎吃惊的是，既然丧葬如此随意，且没有规律，那山坡上巨大的风水迷局是怎么形成的？难道是自然形成？王小虎怎么也想不明白，他仿佛进入了一个巨大的怪圈，突然觉得娘娘村的人与世隔绝这么多年，从未有人走出过山去，绝不是简单的事，这里面必然隐藏着一个绝大的秘密。
如果耿鉴扬和元中堂在，凭他俩的学识，兴许能找出点名堂，王小虎就只能是抓瞎了，如今摆在他面前的问题是该如何走出去，让外面的兄弟知道他还活着，而且生死薄到底在不在村子里？如果在，又会是什么地方？
王小虎把手中的巧克力给了苏合，拍了拍他的脑袋道：“我还有更好吃的东西，你先去玩，吃完晚饭了来找我。”
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