原来有鬼

腾，一向是不如其他古代文明受重视，原因很简单，因为一般这种记录都是十分复杂且晦涩难懂的，而且一般都很带有当时部落内部或者是家族内部的文化色彩，也就是说除了他们自己家以外的人是很难看懂的，一般它们都会随着老一代人去世而渐渐的失去自身的存在价值，再者一说这些文化一般都是没有特别重大的影响力的，就好像现在发现的一些原始部落的壁画一样，内容有，但是你说有多重要，那就不见得了，虽然也是非常珍贵，但是却没有细致研究的必要，而当时林老爷子他们联络到得就是国内少数研究少数民族图腾文化的学者之一，她的名字叫做苗新红，听名字就知道她也是一名少数民族。

    要说这个老太太可不是一般人物，身为一个女人能够在以男人为首的学术界当中占有一席之地，可以说是非常的不容易，但是她做到了，也可能是因为自己民族的关系，导致她对这一类的文化都特别的感兴趣。

    经过苗新红长期的研究之后发现，不管是少数民族也好玛雅文明也好，在一些图案的绘制上面竟然有这着惊人的相似之处，尤其是在一些动物和植物的图案上，更是出现了非常惊人的一致，于是她就成为了当时社会之中，头一个提出少数民族图腾文化与玛雅民族图腾文化相辅相成这个观点的人。

    但是因为这些文化现在有很多已经失传了，所以并不能肯定当时绘制团的人是以什么样的心理进行描绘的，但是有的学者通过苗新红的这一个发现，将整个论调延伸至古代民族对植物以及动物的自然崇拜当中去，但是对于这种观点，苗新红一直都是抱有怀疑的态度。

    而这一次之所以会到洪叔叔他们那边去，也是为了参加一个在当地举行的学术研讨会。

    根据多年学术研讨的经验，苗老太太第一眼看到那个图案的时候，就把它跟白族的崇圣寺三塔和蝴蝶泉的相关文化联系到了一起，但是因为这个图案并不完整，只是单凭自己的推测，很容易产生错误的推断，而且自己也是时间紧迫，没有空闲多想，所以她当时只是稍微提出了一点意见，然后就匆匆的离开了。