t;薛家神针"，双脚当然更可跃出四十二双柳叶刀，最后还可以一个转身，由背部弹出"江南霹雳堂"的霹虏球。
面对着这样一个可怕的人物，白天羽能不专心的注视他吗？
白天羽看起来仿佛很轻松的站着，全身上下一点戒备的样子都没有。
但如果你是内行人的话，你一定知道他全身的七十二主筋都己绷紧，一百一十六根小筋都处在颠峰状态，他全身大大小小的每一个关节都已密合，随时可以向任何方向扭动。
春阳从屋顶上的破洞投射进来，刚好照在银虎的背上，在阳光下可以隐隐约约的看出他的背已有点驼了，毕竟已是六十七岁的人了，他的腰杆再直、再硬，也比不上年轻小伙子。
年华老去，是一件很可悲的事，也是一件无可奈何的事。
人从一生下来，就开始在等待。
等待一个结束。
一个死亡的结束。
如果说死亡是结束，那么出生是否是开始？
曾有一位西方智者说过这么一句话
"死亡并不是个结束，而是从这个平原到另外一个平原而已，等你到了那个平原，你会发现展现在你面前的，又是一个新的开始，一切都等着你重新开始去开发。"死亡并不恐怕，也不可悲。
可悲的是有些人纵然活着，但生不如死，活不如灭，他们活着也只是活在痛苦的深渊里，毫无意义。
四
白天羽还是在盯着银虎的背，他不能不看，银虎的背虽然呈现出老人的驼，可是却有点无比惊人的杀气发出，这宛如一把力量己断，却仍然是一把杀人的刀一样，你稍不注意，就会死在那把断刀之下。
两个人就这样不动的站着，也不知已站了多久，更不知他们还要站多久，也许他们会这样的一直站到世界毁灭时。
他们虽然未交兵，却已交手了。
这"不动"之战，远比动还要难。
一动就会有空门出现，有空门出现，就会给对方一个机会，这个机会往往是你死亡的机会。
但有时空门出现，却是一个陷阱，一个引诱对方错误的陷阱。
所以在"动"时，千变万化的。
可是"不动"却只有一种，那就是比两方的耐力、定力和持久力。
从银虎的背后看过去，他全身上下仿佛都是空门，可是只要白天羽这么认为，那么死的一定是白天羽了。
"空即是不空，不空即是空。"
这本是武功的高深境界，在目前的江湖中，能达到这种境界的人，已屈指可算了。
银虎虽然背对着白天羽，但只要白天羽有任何动静，都绝对无法逃过他的攻势下。
表面上看起来银虎好像是处在劣势，因为他无法看到白天羽，实际上他却占绝大的优势。
——凡事有弊也有利。
银虎虽然无法看到白天羽的动静，也同时不必看着他那在脸上露出的定力。
如果让你面对着一张比你还有定力的脸，你说不定会提早崩溃？
对付银虎唯一的办法就是——他看不见你，你也看不见他。
"看即是不看，不看即是看"。
这是佛学的至高哲理，这一点白天羽当然也懂，所以他很快的就将眼睛闭起来，把自己也处在银虎的境界。
一种各凭感应而决生死的境界。
蝙蝠虽盲，却凭着敏捷的听力来辨方向和东西，白天羽和银虎这一点，无疑也是"蝙蝠之战"。
白天羽现在总算明白银虎为什么要挑这里来作为决战之地了。
这里不但没人，四周也静悄悄的，"蝙蝠之战"不但要绝对的静，也要绝对无动的东西存在。
只要有任何一点声音或是动的动作，都会影响决战人的判断力。
在这种绝对静与无动的时候，忽然有了动的气息。
不是银虎在动，更不是白天羽在动，
动的是白天羽背后刺来的一把剑。
这一剑不但刺得很轻，也很慢，慢得几乎你无法感觉到它在动。
可是白天羽却早已感觉到了，就在他开始动时，白天羽就已发觉了。
照理说，这么慢的一剑，白天羽一定可以闪得开。
有这种想法的人一定是个八流侠客。
这一剑厉害就在它的慢。
这一剑的绝招就在它的轻。
这一剑如果是很快的刺向白天羽，他不但可以闪开，还可以砍掉持剑的手。
因为这一剑如果是用很快的速度刺来，不但惊动了白天羽的感觉，也会牵引了银虎的触觉。
只要银虎的反应一被触动，白天羽就可以动了，只要他一动，不但可以杀了这背后刺剑的人，还可以反击银虎的攻势。
可是这一剑却刺得很轻、很慢，慢到只惊动白天羽的感觉而已，银虎却没有反应。
所以只要白天羽一动，纵然他可以杀掉刺剑人，却绝对无法逃过银虎的攻击。
这一剑真是刺得很要命。
这一剑无疑也是绝代高手才能使出来的。
这一战的安排，这一战的设计，无疑也是当代智者才能想得出来的。
这一战的每一个设计都是精华，武功的精华。
白天羽这一生中如果有对死亡感到恐惧，那么一定是现在。
也只有现在，他才了解到死亡是来得那么的快，那么的自然，那么的令人感觉不到它的来临，就仿佛春风拂面般。
他以前时常听到别人说"发自骨髓深处的寒意"，他不懂寒意为什么会发自骨髓深处？
那种发自骨髓深处的寒意，又是一种什么样的寒意呢？
直到现在他才明白，这种寒意根本无法用言语表达出来的，也只有身历其境的人才能明了那是种什么滋味。
后来当然有人听过白天羽和银虎这一战，于是就有人问："既然不动是死，为什
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