些起伏不停的吹鼓手们心变得软和了用自己独有的灵气来渲染这无边的夜sè，使夜sè在人们心中不再是寂寞的像征。
夜晚有了月sè的陪伴，高兴的这时的夜sè没有了狰狞，不再强大着暴突的双眼，不再yīn沉起黑漆的让人望而生畏的脸庞。变得慈祥了就像一位老人，满面的爱意可以装填下湛蓝的天空。看着这样的夜sè，心跳了一下，先是激动，再是清新，再汇聚成无边无际的幸福。就像躺在母亲的怀里，无忧无虑地吮吸着野花的芬芳。幸福会在茫茫的夜sè中慢慢地弥漫，飘荡出一朵朵爱的涟漪。笑了月光笑了大地笑了整个夜sè都笑了有人说，笑的发明促成了人类文明的进步。如果你还怀疑这真理的合乎逻辑xìng，那么在重重的笑lang里，才会前所未有地体会到笑的魔力。确实可以让闭塞的灵魂再次关闭，让yīn晦的乌云脱落痛苦的外衣。不是个爱笑的人，但在有月光的夜sè中，想起jīng灵的弹唱和母亲的眠曲，都会陷在笑的恣意中，这是一种很神奇的体验。
月亮在落下去的时候，会说，别担心，太阳会比我更加温暖。恋恋不舍地落下山头，眼神中藏满了留恋，但是要离开了离开得并不匆忙，给人以足够多的心理准备。可是看见了眼神中坚定不移永远的一个信念，那就是还会回来。
回来了继续它工作。又可以重新钻进母亲的怀里，指着星星说，母亲，星星亮，还是月亮亮？母亲妩着我脑袋，说，星星和月亮是朋友，既然是朋友，说，会不会相互比较是月亮，还是星星亮呢？
月光仍在，可是母亲已老矣，并将在不久之后归于黄土，永远长眠。
从此，天人两隔，相逢只在梦中。
剩下的，只有无穷的相思与怀念！
讲到后来，秦伟东想起年迈的母亲，情难自抑。
“阿弥陀佛，善哉，善哉！施主，你真的要找仙师？”
“当然！”
“阿弥陀佛，善哉，善哉！哪里有仙？仙在心中！”盲尼双手合十。
“师傅，有劳了！”秦伟东真诚地说道。
“舍利子,sè不异空,空不异sè；sè即是空,空即是sè。受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法空相：不生、不灭；不垢、不净；不增、不减。是故空中无sè。无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无sè、香、声、味、触、法。无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得，以无所得故。菩提萨捶，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故。无有恐怖，远离颠倒梦想、究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。”盲尼幽幽地说道。
佛法中这句话基本要阐述的是万物本空的理念，原是要使我们了解万事本无其永恒的体现，一切皆将坏散，教我们不要对万物起执情，而使身心不得自在。结果有些人谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。恋空的人弃绝一切以求一个空字，最后还是有一个“空”的意念无法除去。殊不知万事万物本空，弃与不弃都是空的，有弃绝的念头便已不空，爱空的念头已是“有”了。说明了sè和空是不相碍而相同的。执着于sè的人不明白“sè即是空”，执着于空的人也不明白“空即是sè”。
盲尼的sè空之论是暗指什么呢？
是说仙师见与不见，都一个样？
“施主，请随我来！”盲尼说道。
说完，在黑漆的木门后拿出了一根黑黑的木棍。
木棍试探前方的路。盲尼突然开了火机，点亮了神像前的一根蜡烛。
微弱的亮光照着殿内朦朦胧胧的，殿内的一切不甚明晰。
殿内有三尊仙女雕象，以及几个**，再无它物。
干静整洁，一尘不染。
大殿内，没有燃香。
盲尼在前慢慢地走着。
毛大勇仍是在最前面，舒盈盈胡小蝶在中间，秦伟东在最后。
过了大殿，出现了一棵大松树。
松树的主干不高，大概有一人来高，到了一人来高的地方就分叉了，各个主叉也很粗，并且伸展得很长很远，并且几乎都是平行展开的，所以形成了很大的树冠，但是整个树冠距离地面并不特别高，就像天女散花一样，整个树冠形成很大的绿荫。
大松树前面有一间木屋。
盲尼用木棍轻轻一推，红sè的木门开了。
木屋模糊一片。盲尼点亮了一根蜡烛。
木屋内，就一张木板床。
没有人。
木板床旁边的
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