完美的融合起来，却不是一件容易的事情。而其中最难的，就是将西哲融入儒学。毕竟儒学在30年前还处于绝对的统治地位，研究和精通儒学的士人不知道有多少。其中相当一部分如今还在世，如果没有德高望重的大儒出面领衔搞学术造假，是很容易被人拆穿的。一不留神就会像历史上的康有为一样，因为一部《孔子改制考》成了众矢之的，被反对派揪住猛批。
“此事老臣可以一试。”左宗棠微微苦笑，还是接下了这副重担。因为他知道，自己如果不去帮助朱济世“发扬儒学”，朱济世很有可能让儒学湮灭在百家之中，而让法、道、墨三家取而代之了。
“多谢左卿家。”朱济世微笑着朝左宗棠点点头，真心实意的感谢，不带半点作伪，因为左宗棠的确帮了他一个大忙。
“不敢。”左宗棠连忙还礼，而后问道，“不知太上皇想要一个什么样的新儒学？”
“当然需要一个能够维护君主立宪制度的儒学了！”朱济世笑道，“孟子就有民为贵，社稷次之，君为轻的理论。想来不难将儒学往这方面发展吧？”
他顿了一下，又道：“另外，天下大同的理论也可以发展一下，儒家、道家和墨家似乎都有这方面的理论。可以和西哲中的社会主义结合，不过不能反对私有制，而是要强调社会福利，强调国家在社会财富二次分配中的作用。”
朱济世想要的是将诸子百家和西方哲学融合的主要目的，就是形成中国自己的哲学体系和意识形态体系。而君主立宪制度当然是这个意识形态的核心，不仅要在大中华帝国树立，而且还要千方百计将之普世化——决不能让这个时空的未来人类们将没有君主的民主自由当成普世价值！与此同时，考虑到西方社会主义已经兴起，大中华也必须要走一下福利社会的路子，以对抗社会革命。因而起源于春秋战国的大同思想则将成为大中华意识形态体系的又一个核心。另外，墨家的科学思想，法家的国家主义和法治思想（当然是歪曲和发展过的），都要被一一挖掘出来，形成理论和体系……(未完待续。。)
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